發(fā)布時間：2023-03-25 02:12

　　如何探索青年馬克思最重要的哲學(xué)開創(chuàng)和他的哲學(xué)的本真精神,是當(dāng)代馬克思主義者的任務(wù)。我們認(rèn)為,青年馬克思開辟的"真正的哲學(xué)",是建立在他的人類學(xué)精神和人類學(xué)立場之上的新唯物主義哲學(xué)。從這種立根于人類學(xué)立場的新唯物主義哲學(xué)出發(fā),引起了哲學(xué)的如下變革:(1)由"絕對精神"的視野,轉(zhuǎn)換為"人類精神"的視野;(2)從形而上學(xué)的"存在的存在"本體論,轉(zhuǎn)換為"人的個體生命存在"本體論;(3)由對宗教神學(xué)世界的非理性之批判,轉(zhuǎn)換為對人類世界的非法性之批判;(4)由思辨性的真理論哲學(xué),轉(zhuǎn)換為行動性的價值論哲學(xué);(5)由"解釋世界"的認(rèn)識論哲學(xué),轉(zhuǎn)換為"改變世界"的實踐論哲學(xué)。通過這一切,青年馬克思就完成了哲學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向,把關(guān)于"整個世界"的哲學(xué),轉(zhuǎn)換成了關(guān)于人和人類世界的新哲學(xué),這就是人類學(xué)哲學(xué)。而這一哲學(xué)對于今天人類世界的世界歷史發(fā)展來說,是至關(guān)重要的。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、青年馬克思在哲學(xué)上的人類學(xué)理念、人類學(xué)精神與人類學(xué)視野
二、青年馬克思的哲學(xué)立場:人類學(xué)立場及其哲學(xué)指向
    (一)主觀自為的人本立場:“通過人而為了人”而解決人類問題的人本立場
    (二)客觀自在的人本立場:以人的個體生命存在為根基的人本立場
    (三)主觀與客觀的統(tǒng)一:包含價值追求的人類學(xué)立場
    (四)青年馬克思的人類學(xué)立場的三大體現(xiàn)
三、青年馬克思在其人類學(xué)立場上對哲學(xué)的人類學(xué)變革
    (一)由以“存在的存在”為本體,轉(zhuǎn)換為以“人的個體生命存在”為本體
    (二)由“絕對精神”的視野,轉(zhuǎn)換為“人類精神”視野
    (三)由對宗教神學(xué)世界的非理性之批判,轉(zhuǎn)換為對人類世界的非法性之批判
    (四)由思辨性的真理論哲學(xué),轉(zhuǎn)換為實踐性的價值追求哲學(xué)
    (五)由“解釋世界”的認(rèn)識論哲學(xué),轉(zhuǎn)換為“改變世界”的實踐論哲學(xué)
四、青年馬克思從人類學(xué)立場出發(fā)對“真正的哲學(xué)”的哲學(xué)開拓
    (一)青年馬克思的哲學(xué)構(gòu)想與哲學(xué)追求:創(chuàng)立能為時代服務(wù)的“真正的哲學(xué)”
    (二)青年馬克思對“真正的哲學(xué)”的哲學(xué)要求:關(guān)注時代的迫切問題
    (三)從對黑格爾的揚棄中走向“現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的人類”
    (四)從對費爾巴哈的揚棄中走向“社會人”和“社會化的人類”



本文編號：3770322