馬克思對自由的思考,最早是從康德、費希特哲學(xué)背景出發(fā),在現(xiàn)實面前感受到這種“自由意志”的空泛之后,轉(zhuǎn)向黑格爾“思有同一”的立場,但理論上的“同一”并不能解決現(xiàn)實“物質(zhì)利益”所帶來的困惑,因而在費爾巴哈“感性的人”的啟發(fā)之下開啟了一種感性的自由。這種思想發(fā)展的過程中始終維系了馬克思強烈的批判與現(xiàn)實傾向,因而在各思想階段之間保持了有機的聯(lián)系。從橫向?qū)用?即一種當下的活動來看,自由之于馬克思意味著一種自主、自覺的勞動,即人自己是自己的理由;從縱向?qū)用婕礆v史的層面來看,緣于人生存的超越性,自由的內(nèi)涵也具備了歷史性,它內(nèi)涵于人類的勞動（實踐）之中,并隨著人類實踐能力的提高而不斷豐富自身,在這層意義上,自由意味著人的解放。 

【文章來源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
1 從“自由意識”到“思有同一”
    1.1 理想主義的破產(chǎn)
    1.2 《博士論文》——自由何以可能的邏輯起點
2 “自由”與“定在”的矛盾
    2.1 “物質(zhì)利益”的困惑
    2.2 自由——一種感性的存在方式
    2.3 “活動”原則——“思”與“有”的現(xiàn)實同一
3 《手稿》——自由何以實現(xiàn)
    3.1 對“自由何以可能”的發(fā)生學(xué)追問
    3.2 勞動
    3.3 自由實現(xiàn)的歷程
4 《形態(tài)》——歷史與自由
    4.1 從“偶然的個人”到“有個性的個人”——歷史發(fā)展的另一條主線
    4.2 對伯林“積極自由”的回應(yīng)
結(jié)語
后記
參考文獻
附錄 1 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]康德和黑格爾的自由觀比較[J]. 鄧曉芒.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(03)
[2]論馬克思的“偶然的個人”概念及其揚棄[J]. 李志.  哲學(xué)研究. 2005(02)
[3]康德自由概念的三個層次[J]. 鄧曉芒.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2004(02)
[4]走近早期馬克思——兼論思想史研究中的一個方法問題[J]. 黃克劍.  哲學(xué)研究. 2003(07)
[5]實踐、藝術(shù)與自由——馬克思實踐概念的再理解[J]. 王南湜.  哲學(xué)動態(tài). 2003(06)
[6]馬克思博士論文中的本體論問題[J]. 何萍.  學(xué)術(shù)月刊. 2002(09)
[7]“自由”范疇三題[J]. 黃克劍.  哲學(xué)研究. 2000(08)



本文編號：3386964