馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》繼承并揚(yáng)棄了歷史上已有的、特別是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的異化思想，在對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行初步分析的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)地提出了異化勞動(dòng)思想，實(shí)現(xiàn)了異化概念由政治和哲學(xué)領(lǐng)域向現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向。馬克思在異化勞動(dòng)思想中，從人自由自覺的活動(dòng)的本質(zhì)出發(fā)，通過勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、人的本質(zhì)及人與人之間的關(guān)系等方面，剖析了資本主義生產(chǎn)過程中人的異己化存在。與黑格爾和費(fèi)爾巴哈的異化思想不同，馬克思所謂異化勞動(dòng)的主體由絕對(duì)精神或自然的人轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的、具體的人。馬克思試圖從整個(gè)人類發(fā)展歷史中尋找人走向自我異化的原因。雖然馬克思的異化勞動(dòng)思想因受黑格爾和費(fèi)爾巴哈的影響還有不成熟之處，但畢竟揭示了生產(chǎn)勞動(dòng)在人類歷史發(fā)展過程中的重要作用，從而隱含了唯物史觀的天才萌芽，同時(shí)在對(duì)人的本質(zhì)及社會(huì)歷史觀的認(rèn)識(shí)方面亦超越了黑格爾和費(fèi)爾巴哈�，F(xiàn)代化作為人類社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)特定的歷史階段，與傳統(tǒng)社會(huì)模式有著重大區(qū)別。它以啟蒙精神所確立的理性作為自己的核心，表征為一個(gè)不斷使自然界去魅化和生活世界世俗化的過程。從歷史上看，現(xiàn)代化的發(fā)生同資本主義的起源之間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。它們都是高揚(yáng)人的主體性及其理性，都表現(xiàn)... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
一、馬克思異化勞動(dòng)思想的承前啟后
    （一） 前馬克思的異化思想概述
        1. 異化概念的原初含義
        2. 異化概念的社會(huì)政治內(nèi)涵
        3. 異化概念的哲學(xué)內(nèi)涵及其演進(jìn)
    （二） 馬克思異化勞動(dòng)思想的提出
        1. 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之前馬克思的有關(guān)論述
        2. 馬克思異化勞動(dòng)思想的具體內(nèi)涵
    （三） 馬克思異化勞動(dòng)思想對(duì)于思想史資源的揚(yáng)棄
        1. 馬克思異化勞動(dòng)思想與社會(huì)契約論異化思想的不同
        2. 馬克思對(duì)黑格爾異化思想的吸收和超越
        3. 馬克思異化勞動(dòng)思想對(duì)費(fèi)爾巴哈異化思想的吸收和超越
二、馬克思異化勞動(dòng)思想的批判意蘊(yùn)
    （一） “現(xiàn)代化”與“資本主義”的統(tǒng)一性
        1. “現(xiàn)代化”資本主義”在內(nèi)在精神上的統(tǒng)一
        2. “現(xiàn)代化”的內(nèi)涵及其核心精神的內(nèi)在分裂和消極后果
        3. 理性工具化的具體表征及其對(duì)現(xiàn)代人的存在狀態(tài)的影響
    （二） 馬克思異化勞動(dòng)思想的現(xiàn)代批判意蘊(yùn)
        1. 從馬克思異化勞動(dòng)思想看現(xiàn)代社會(huì)物化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)
        2. 物化現(xiàn)象的根本特征及其與異化勞動(dòng)的相通之處
    （三） 馬克思異化勞動(dòng)思想對(duì)“人”的現(xiàn)代命運(yùn)的揭示
        1. 馬克思異化勞動(dòng)思想對(duì)現(xiàn)代人的主體性喪失的批判
        2. 馬克思異化勞動(dòng)思想對(duì)現(xiàn)代人的個(gè)體自由喪失的批判
    （四） 從馬克思異化勞動(dòng)思想看現(xiàn)代社會(huì)中價(jià)值世界的消逝與失落
        1. 工具理性對(duì)價(jià)值理性的潛越及其對(duì)價(jià)值世界的解構(gòu)
        2. 現(xiàn)代社會(huì)生活世界的理性化及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值意義世界的消解
        3. 現(xiàn)代社會(huì)文化工業(yè)的興起及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值世界的影響
三、馬克思異化勞動(dòng)思想與法蘭克福學(xué)派的內(nèi)在聯(lián)系及其超越性
    （一） 法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論與馬克思異化勞動(dòng)思想的異同
        1. 社會(huì)批判理論與異化勞動(dòng)思想在產(chǎn)生背景及其性質(zhì)方面的相似之處
        2. 異化勞動(dòng)思想與社會(huì)批判理論所針對(duì)的社會(huì)問題產(chǎn)生的根本原因
        3. 異化勞動(dòng)思想與社會(huì)批判理論中人本主義精神的不同走向
        4. 社會(huì)批判理論與異化勞動(dòng)思想在入場(chǎng)方式及具體問題闡釋上的不同
    （二） 異化勞動(dòng)思想相對(duì)于社會(huì)批判理論的優(yōu)越之處
主要參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思異化勞動(dòng)理論的哲學(xué)邏輯辨析[J]. 姜喜詠.  新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[2]馬克思和海德格爾的技術(shù)批判思想之比較[J]. 陳志剛.  自然辯證法研究. 2002(02)
[3]有關(guān)“異化”概念的幾點(diǎn)辨析[J]. 侯才.  哲學(xué)研究. 2001(10)
[4]馬克思哲學(xué)與人學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)——兼論馬克思人學(xué)思想的現(xiàn)時(shí)代價(jià)值[J]. 鄒詩(shī)鵬.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2001(02)
[5]論海德格爾對(duì)現(xiàn)代科技的沉思[J]. 張賢根.  湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2001(01)
[6]現(xiàn)代性與社會(huì)批判理論[J]. 傅永軍.  文史哲. 2000(05)
[7]缺席與召喚——對(duì)海德格爾現(xiàn)代技術(shù)之問的一種解讀[J]. 戴月華.  福建論壇(文史哲版). 2000(04)
[8]反思現(xiàn)代性——霍克海默、阿道爾諾論啟蒙[J]. 傅永軍.  青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999(01)
[9]法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論述評(píng)[J]. 薛民,方晶剛.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1996(03)
[10]“現(xiàn)代化”觀念與西方文化傳統(tǒng)[J]. 何中華.  學(xué)習(xí)與探索. 1996(01)



本文編號(hào)：3088883