在馬克思的早期代表作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有豐富的歷史唯物主義思想：社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。在存在私有財產(chǎn)運(yùn)動的市民社會中,這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為：現(xiàn)實異化決定思想異化,思想異化反作用于現(xiàn)實異化。在揚(yáng)棄異化的過程中,這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為：揚(yáng)棄現(xiàn)實異化的共產(chǎn)主義運(yùn)動決定著揚(yáng)棄思想異化的無神論運(yùn)動,無神論運(yùn)動又反作用于共產(chǎn)主義運(yùn)動。在揚(yáng)棄了異化后的理想社會中,這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為：“現(xiàn)實生活”決定“社會主義意識”,“社會主義意識”反作用于“現(xiàn)實生活”。社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在的歷史唯物主義思想與馬克思成熟時期的思想從根本上說是一致的。因此馬克思的思想進(jìn)程是連續(xù)的。 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、選題依據(jù)
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究思路
第一章 市民社會中,現(xiàn)實異化與思想異化
    一、現(xiàn)實的異化
        （一） 現(xiàn)實的異化主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的異化
        （二） 經(jīng)濟(jì)異化主要表現(xiàn)為私有財產(chǎn)的運(yùn)動
        （三） 私有財產(chǎn)是異化勞動的結(jié)果
    二、思想的異化
        （一） 普遍意識是社會存在物的理論形式
        （二） 普遍意識是現(xiàn)實生活的抽象,并與現(xiàn)實生活相敵對
        （三） 宗教異化是普遍意識異化的常見表現(xiàn)形式
    三、現(xiàn)實異化決定思想異化,思想異化反作用于現(xiàn)實異化
        （一） 現(xiàn)實異化決定思想異化
        （二） 思想異化反作用于現(xiàn)實異化
第二章 現(xiàn)實異化的揚(yáng)棄與思想異化的揚(yáng)棄
    一、現(xiàn)實異化的揚(yáng)棄——共產(chǎn)主義運(yùn)動
        （一） 共產(chǎn)主義運(yùn)動是人向自身即社會的人的復(fù)歸
        （二） 共產(chǎn)主義運(yùn)動是人對自己本質(zhì)的真正占有
        （三） 資本主義工業(yè)和自然科學(xué)為共產(chǎn)主義提供物質(zhì)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)
    二、思想異化的初步揚(yáng)棄——無神論
        （一） 無神論最初還根本不是共產(chǎn)主義
        （二） 無神論的博愛最初還只是哲學(xué)的抽象的博愛
    三、現(xiàn)實異化的揚(yáng)棄決定思想異化的揚(yáng)棄,思想異化的揚(yáng)棄反作用于現(xiàn)實異化的揚(yáng)棄
        （一） 現(xiàn)實異化的揚(yáng)棄決定思想異化的揚(yáng)棄
        （二） 思想異化的揚(yáng)棄反作用于現(xiàn)實異化的揚(yáng)棄
第三章 在人類社會中,"現(xiàn)實生活"與"社會主義"意識
    一、"市民社會"是一種處于異化狀態(tài)的社會形態(tài)
    二、"人類生活"是揚(yáng)棄了現(xiàn)實異化和思想異化之后的理想社會形態(tài)
        （一） "現(xiàn)實生活":不再以私有財產(chǎn)的揚(yáng)棄即共產(chǎn)主義為中介的積極現(xiàn)實
        （二） "社會主義":不再以宗教異化的揚(yáng)棄即無神論為中介的積極的自我意識
第四章 馬克思雙重異化及其揚(yáng)棄理論中的歷史唯物論和實踐唯物論
    一、現(xiàn)實與思想的雙重異化及其揚(yáng)棄中的唯物史觀思想
        （一） 社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在:唯物史觀基本原理的提出
        （二） 實踐:實現(xiàn)理想的人類社會的必要途徑
    二、從《手稿》到《提綱》和《形態(tài)》:馬克思思想發(fā)展的連續(xù)性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人的思維與存在究竟關(guān)系如何?——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中的思維與存在關(guān)系論[J]. 舒遠(yuǎn)招.  湖湘論壇. 2009(04)
[2]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的宗教異化思想[J]. 郝瑞斌.  理論探討. 2008(01)
[3]馬克思的哲學(xué)思維方式革命——對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的一種研究[J]. 丁立卿,胡海波.  新視野. 2007(03)
[4]異化勞動與私有財產(chǎn):結(jié)論產(chǎn)生的過程與原因——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本分析,兼論其過渡性[J]. 錢厚誠.  太原理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(01)
[5]哲學(xué)革命變革的源頭和對“歷史之謎”的解答——紀(jì)念馬克思寫作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》160周年[J]. 張奎良.  現(xiàn)代哲學(xué). 2004(01)
[6]論馬克思對哲學(xué)的揚(yáng)棄[J]. 鄧曉芒.  學(xué)術(shù)月刊. 2003(03)
[7]主題、基點(diǎn)與路徑:闡說馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義[J]. 吳曉明.  江海學(xué)刊. 2003(01)
[8]馬克思哲學(xué)實踐觀思想的內(nèi)外篇——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》[J]. 王東,劉軍.  武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2003(01)
[9]人——實踐——?dú)v史——《德意志意識形態(tài)》的內(nèi)在邏輯[J]. 艾福成,白剛.  學(xué)習(xí)與探索. 2002(05)
[10]論青年馬克思對社會概念的初始規(guī)定──《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第三筆記研究[J]. 張一兵.  中州學(xué)刊. 1998(06)



本文編號：3072805