理論與實(shí)踐的關(guān)系是哲學(xué)史上一個非常重要的問題。在傳統(tǒng)理論哲學(xué)的論域中,要么把實(shí)踐理解為一種道德踐履,從而使二者關(guān)系簡化為德性的實(shí)現(xiàn)問題,要么把實(shí)踐僅僅理解為日常生活,而把理論置于純粹邏輯思辨的神圣殿堂,于是理論是理論,實(shí)踐是實(shí)踐,二者之間沒有必然的聯(lián)系,從而消解了這一問題。馬克思主義哲學(xué)將實(shí)踐置于核心地位,完成了由理論哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變不是為哲學(xué)增加了一個新的范疇予以詮釋,也不是僅僅用實(shí)踐的觀點(diǎn)去解釋歷史的生成,而是把全部的理論旨趣指向改變不合理的現(xiàn)存世界,這就使哲學(xué)的使命、性質(zhì)和致思理路發(fā)生了根本性的變化。馬克思的哲學(xué)理論不再是“書齋”里苦思冥想的產(chǎn)物,而是來源于改變世界的實(shí)踐并服務(wù)于這種實(shí)踐。因此,馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地要求理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。如何理解與實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,對于選擇了馬克思主義的各國無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動而言是個重要的理論與實(shí)踐問題。早期的中國共產(chǎn)黨人接受了馬克思主義理論和蘇聯(lián)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn),在他們看來,這些理論和經(jīng)驗(yàn)都是經(jīng)過革命實(shí)踐證明了的顛撲不破的真理,但對馬克思主義理論和十月革命經(jīng)驗(yàn)的教條式運(yùn)用使中國革命的早期活動遭受了嚴(yán)重挫折。在毛澤東看來,理論與... 

【文章來源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 引言
第二章 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求
    2.1 走出思辨的王國確證思維的此岸性
    2.2 拿起實(shí)踐批判的武器使現(xiàn)存世界革命化
    2.3 馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)
第三章 理論與實(shí)踐統(tǒng)一的路徑
    3.1 有的放矢理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合
    3.2 視界融合讓理論根植于民族文化的土壤之中
    3.3 走出書齋哲學(xué)讓哲學(xué)變成群眾改造世界的銳利武器
第四章 理論與實(shí)踐統(tǒng)一的過程
    4.1 實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性與理論的具體化
    4.2 理論與實(shí)踐統(tǒng)一的中間環(huán)節(jié)
    4.3 建構(gòu)實(shí)踐觀念的方法論原則
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐版本和理論版本[J]. 陳晏清,楊謙.  哲學(xué)研究. 2006(02)
[3]《實(shí)踐論》對中國傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換[J]. 張琳.  理論學(xué)刊. 2006(02)
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[5]亞里士多德倫理學(xué)中的德性與實(shí)踐智慧[J]. 唐熱風(fēng).  哲學(xué)研究. 2005(05)
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[7]理論與實(shí)踐關(guān)系的復(fù)雜性思考——兼評惟實(shí)踐主義傾向[J]. 趙家祥.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(01)
[8]實(shí)踐觀的變遷與哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向[J]. 王南.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2002(06)
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本文編號：3045769