發(fā)布時間：2017-04-12 21:36

  本文關鍵詞：以人為本思想歷史發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人，直接的自然存在，卻在創(chuàng)造人化自然的實踐中彰顯了自覺性。人，歷史的存在，在歷史的演進中實現(xiàn)著由工具理性向價值理性的回歸。動物只是按照它所屬的那個物種尺度和需要來進行塑造,而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產,并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象,所以人也按照美的規(guī)律來塑造。”人的自覺性為人的實踐活動增添一份靈動，價值理性的回歸為人的實踐活動增添一份溫情。以人為本思想是馬克思主義理論的重要內容，在主體尺度和價值尺度上凸顯了人的地位和作用。人在自己的實踐活動中生成自己的本質，促進歷史的發(fā)展演進。人是歷史的主體，既是“劇中人”，又是“劇作者”。在馬克思主義中國化的進程中，以人為本思想得以傳承發(fā)展，并被賦予新的時代特色和中國特色。馬克思主義以人為本思想將現(xiàn)實的人納入視野，關注人的生存境遇和發(fā)展狀況，注重人的自由個性和全面發(fā)展，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供價值導向，為科學發(fā)展提供理論支撐，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。 以人為本思想既肯定人的主體地位，把人當做社會歷史發(fā)展的主要力量；又強調人的價值地位，把人作為社會歷史發(fā)展的最終歸宿；既重視人善待人，又要求掌握一定的尺度，在處理人與自然、人與人、人與社會的關系時淡化工具性色彩、弱化功利性取向。以人為本思想源遠流長。西周的人為貴思想、春秋戰(zhàn)國的民為本思想、近代的民權民生思想無不凸顯了人的地位和價值。西方文化由最初對自然的發(fā)問回歸到對人自身的探尋，人開始成為焦點；由神權的絕對權威、皇權的不可超越到人自身的崛起，人逐漸成為主宰；由物的奴役到人的反思，，人開始尋求最本真的生存狀態(tài)。在歷史的發(fā)展過程中，以人為本思想發(fā)生著形態(tài)的演變，不斷的發(fā)展完善。 中國傳統(tǒng)的民本思想體現(xiàn)在治國理政的活動之中，西方文化的人文意蘊體現(xiàn)在對人自身的認識和理解之中。馬克思主義以人為本思想以現(xiàn)實的人為邏輯起點，站在唯物主義立場，從社會歷史發(fā)展的視角詮釋了人的本質和人的發(fā)展，肯定了人的地位和人的價值。人不僅是手段，更是目的，人在自己的實踐活動中實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。中國化馬克思主義則在繼承前人思想精華的基礎上，賦予以人為本思想以新的內涵。毛澤東的為民服務、鄧小平的執(zhí)政為民、江澤民的三個代表、胡錦濤的科學發(fā)展、習近平的關注民生無一不是以人為本思想與時俱進的新形態(tài)。 “哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！睍r代的發(fā)展促進人思想的覺醒，思維方式的變革促使人追求自身的全面發(fā)展。人與自然的和諧被打破，人與人的矛盾逐漸加劇，人與社會關系的失衡，人對自身的背離。挑戰(zhàn)與機遇同在，人何以自處？理論的產生源自現(xiàn)實的需要，馬克思主義以人為本思想成為人的訴求和時代的呼喚。理論的價值在于它對現(xiàn)實的貢獻，馬克思主義以人為本思想的價值在于為建設中國特色社會主義注入人文關懷，為“五位一體”的全方位發(fā)展提供科學理念。改善人民生活、保障人民權益、發(fā)展公共文化事業(yè)、促進社會公平正義、維持生態(tài)平衡是以人為本思想在當代的政治實踐，是以人為本思想當代價值的集中體現(xiàn)。
【關鍵詞】：以人為本 歷史發(fā)展 當代價值
【學位授予單位】：魯東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：A811
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 第一章 導論12-15
• （一） 選題的背景和意義12
• （二） 研究現(xiàn)狀概述12-14
• 1. 國內研究現(xiàn)狀12-14
• 2. 國外研究現(xiàn)狀14
• （三） 研究方法和創(chuàng)新點14-15
• 第二章 以人為本的內涵15-18
• （一） “人”的角度的闡釋15-16
• 1. 人——主體地位15-16
• 2. 人——價值目標16
• （二） “本”的角度的闡釋16-18
• 1. 本的內涵界定16-17
• 2. 本的尺度界定17-18
• 第三章 以人為本的思想淵源18-26
• （一） 中國傳統(tǒng)文化中以人為本思想18-22
• 1. 西周時期的人為貴18-19
• 2. 春秋戰(zhàn)國的民為本19-20
• 3. 漢唐明清的進一步發(fā)展20-21
• 4. 近代孫中山的三民主義21-22
• （二） 西方文化語境中以人為本思想22-26
• 1. 古代西方文化中由自然向人的過渡22-23
• 2. 近代西方人權對神權、王權的超越23
• 3. 現(xiàn)代西方人本主義思潮對生存困境的反思23-26
• 第四章 以人為本的現(xiàn)實必然性26-30
• （一） 關注人的地位和價值的需要26-27
• 1. 人的意識的覺醒26
• 2. 人的全面發(fā)展的要求26-27
• （二） 解決生存困境的需要27-30
• 1. 人與自然關系的惡化27-28
• 2. 人與社會沖突的增加28
• 3. 人與人之間關系的失衡28-29
• 4. 人自身的異化29-30
• 第五章 馬克思主義中國化進程中的以人為本30-41
• （一） 馬克思主義的以人為本思想30-33
• 1. 人的作用30-31
• 2. 人的發(fā)展31-32
• 3. 人的解放32-33
• （二） 中國化馬克思主義的以人為本思想33-41
• 1. 毛澤東：為民服務34-35
• 2. 鄧小平：執(zhí)政為民35-37
• 3. 江澤民：三個代表37-38
• 4. 胡錦濤：科學發(fā)展38-39
• 5. 習近平：關注民生39-41
• 第六章 以人為本思想對當前的啟示41-52
• （一） 經濟方面：改善人民生活41-43
• 1. 堅持科學發(fā)展41-42
• 2. 堅持人民共享42-43
• （二） 政治方面：保障人民權益43-45
• 1. 堅持人民當家作主43-44
• 2. 堅持有序的政治參與44-45
• 3. 堅持法律面前人人平等45
• （三） 文化方面：發(fā)展公共文化事業(yè)45-47
• （四） 社會方面：促進公平正義47-50
• 1. 促進共同富裕48-49
• 2. 促進教育公平49-50
• （五） 生態(tài)方面：維持生態(tài)平衡50-52
• 結語52-53
• 參考文獻53-55
• 致謝55-56
• 攻讀碩士學位期間取得的科研成果56

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 趙敦華;西方人本主義的傳統(tǒng)與馬克思的“以人為本”思想[J];北京大學學報(哲學社會科學版);2004年06期

2 韓慶祥;“以人為本”的科學內涵及其理性實踐[J];河北學刊;2004年03期

3 韓慶祥;馬克思開辟的人學道路[J];江海學刊;2005年05期

4 柴秀波;王愛民;;“以人為本”內涵新探[J];理論觀察;2007年06期

5 韓慶祥,張洪春;究竟怎樣理解以人為本?[J];社會科學輯刊;2005年05期

6 張奎良;;以人為本的世界歷史意義[J];天津社會科學;2006年03期

  本文關鍵詞：以人為本思想歷史發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：302029