感性作為一個(gè)社會(huì)歷史范疇,歷來都是哲學(xué)關(guān)注和爭論的重要問題,直到馬克思從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā),將感性理解為實(shí)踐的、人的感性活動(dòng),才真正賦予其存在論意義和科學(xué)化內(nèi)涵。意識(shí)形態(tài)作為抽象的理論體系,必須通過感性傳播才便于廣大民眾理解和認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)的感性傳播既要重視感性直觀,契合民眾感性認(rèn)知習(xí)慣,又要立足感性活動(dòng),關(guān)照民眾感性意識(shí)需要,從而由理論性文字灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蠡楦姓J(rèn)同。 

【文章來源】：中共山西省委黨校學(xué)報(bào). 2020,43(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、感性是感性意識(shí)、感性需要、感性活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一
二、意識(shí)形態(tài)感性傳播的必要性依據(jù)
三、意識(shí)形態(tài)感性傳播的可行性依據(jù)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思對(duì)意識(shí)的二維性鏡詮[J]. 劉建濤,黃春梅.  南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)概念的多重涵義及其統(tǒng)一性——基于《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典文本的解讀[J]. 秦志龍,王巖.  社會(huì)主義研究. 2018(05)
[3]意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的三種形態(tài):知識(shí)、話語和權(quán)力[J]. 劉偉.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2018(01)
[4]感性的超越與理性的回歸——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)“人的本質(zhì)”的界定及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 白立強(qiáng).  求實(shí). 2007(02)



本文編號(hào)：2992717