近十年來(lái),國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《神圣家族》的豐富內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)、重要意義等方面的研究取得了豐富的成果。專(zhuān)家學(xué)者從不同角度對(duì)《神圣家族》的內(nèi)容進(jìn)行了闡釋和界說(shuō),并深入分析了其所具有的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)影響。但目前的研究成果仍存在一些不足,應(yīng)加深對(duì)《神圣家族》與馬克思、恩格斯其他著作的研究,以進(jìn)一步闡發(fā)《神圣家族》的豐富內(nèi)涵,并進(jìn)行集成創(chuàng)新研究。 

【文章來(lái)源】：哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,41(11)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【文章目錄】：
一、研究概況簡(jiǎn)述
二、研究的主要內(nèi)容及意義
    （一）《神圣家族》的內(nèi)容研究
        1.《神圣家族》與馬克思早期著作聯(lián)系起來(lái)的研究。
            （1）與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》）有關(guān)的研究。
            （2）與《論猶太人問(wèn)題》相關(guān)的研究。
            （3）與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《提綱》）相關(guān)的研究。
            （4）與《黑格爾法哲學(xué)批判》相關(guān)的研究。
        2.從哲學(xué)的不同視角展開(kāi)研究。
            （1）倫理學(xué)角度。
            （2）美學(xué)角度。
            （3）宗教學(xué)角度。
        3.《神圣家族》中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源的研究。
        4.以“實(shí)踐唯物主義”和人道主義的視角來(lái)審視《神圣家族》。
    （二）研究《神圣家族》的意義
        1.理論意義。
        2.現(xiàn)實(shí)影響。
三、總結(jié)和展望
    （一）對(duì)目前研究成果的簡(jiǎn)要評(píng)析
    （二）對(duì)下一步研究的展望
        第一,加深《神圣家族》與馬克思、恩格斯其他著作的研究。
        第二,進(jìn)一步闡發(fā)《神圣家族》的豐富內(nèi)涵。
        第三,進(jìn)行集成創(chuàng)新研究。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思實(shí)踐觀的發(fā)展邏輯[J]. 王然.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(12)
[2]大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的衡量標(biāo)準(zhǔn)[J]. 馮軍成,何林貴.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(11)
[3]重新辨析馬克思對(duì)“猶太人問(wèn)題”的解答——從《論猶太人問(wèn)題》到《神圣家族》[J]. 劉秀萍.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2019(07)
[4]“有實(shí)踐力量的人”何以鏈接思想與現(xiàn)實(shí)?——《神圣家族》思想政治教育論斷意蘊(yùn)探析[J]. 李忠軍,張寶元.  思想教育研究. 2019(06)
[5]《神圣家族》以及馬克思1843年至1845年初的寫(xiě)作——MEGA1第一部分第3卷導(dǎo)言[J]. V.阿多拉茨基,李乾坤.  山東社會(huì)科學(xué). 2019(04)
[6]新中國(guó)成立以來(lái)關(guān)于馬克思恩格斯的《神圣家族》的研究綜述[J]. 巫茜子.  世紀(jì)橋. 2018(12)
[7]現(xiàn)實(shí)人道主義的三重維度:《神圣家族》思想解讀[J]. 蔡玲.  江漢論壇. 2018(04)
[8]思辨哲學(xué)與“巴黎的秘密”——《神圣家族》解讀[J]. 劉秀萍.  山東社會(huì)科學(xué). 2018(04)
[9]馬克思主義哲學(xué)在何種意義上是一種唯物主義——重新理解《神圣家族》對(duì)唯物主義史的梳理[J]. 劉秀萍.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2017(04)
[10]論馬克思、恩格斯《神圣家族》中的宗教觀[J]. 卓新平.  宗教學(xué)研究. 2016(04)



本文編號(hào)：2976280