【摘要】：實(shí)踐是社會(huì)與自然相互作用、相互制約、相互滲透的中介 ,是人類世界得以存在和發(fā)展的根據(jù)和基礎(chǔ)。馬克思確認(rèn)實(shí)踐是人類世界的本體 ,同時(shí)確認(rèn)實(shí)踐是人的生存的本體。馬克思的實(shí)踐本體論即生存論的本體論 ,把人的存在本身作為追求的目標(biāo) ,開(kāi)辟了一條從本體論認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路。斯大林把馬克思哲學(xué)歸結(jié)為自然本體論 ,遮蔽了實(shí)踐的本體論意義和人的主體性。盧卡奇恢復(fù)了歷史唯物主義面貌 ,但把自然本體論作為社會(huì)存在本體論的前提和基礎(chǔ)。 2 0世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)凸現(xiàn)了實(shí)踐本體論的內(nèi)在價(jià)值和馬克思哲學(xué)的現(xiàn)代性及當(dāng)代意義。
[Abstract]:Practice is the medium of interaction, restriction and penetration between society and nature, and is the basis and basis for the existence and development of the human world. Marx confirmed that practice is the Noumenon of the human world and that practice is the Noumenon of human existence. Marx's practical ontology, that is, the ontology of existentialism, takes the existence of human being as the goal of pursuit, and opens up a way to understand reality from ontology. Stalin attributed Marx's philosophy to the ontology of nature, which obscured the ontological significance of practice and the subjectivity of human beings. Lukacs restored historical materialism, but took natural ontology as the premise and foundation of social existential ontology. The historical movement of the 20th century highlights the intrinsic value of practical ontology and the modernity and contemporary significance of Marxist philosophy.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)系
【分類號(hào)】：A811

【共引文獻(xiàn)】

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