本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

閱讀技巧：Ctrl+D 收藏本篇文章

試論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑

眾所周知，馬克思主義中國化就是要把馬克思主義基本理論與中國實際相結(jié)合。而這個相結(jié)合的過程其實包括兩個重要層面，一是將馬克思主義與中國當(dāng)代發(fā)展的實際相結(jié)合，二是將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。對于前者，即把馬克思主義基本理論與中國當(dāng)代實際相結(jié)合，用馬克思主義來解決中國的時代課題方面，理論界有清晰的共識；但是對于后者，即把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是如何結(jié)合上，往往仍然是眾說紛紜、莫衷一是。但是，如果忽視把馬克思主義基本理論與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合問題，那么，用馬克思主義基本理論來解決中國當(dāng)代實際課題上，也會失去馬克思主義中國化的文化背景和文化自信基礎(chǔ)。因此，有必要對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的路徑做出進(jìn)一步的厘清。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要在促進(jìn)馬克思主義理論內(nèi)涵大眾化、促進(jìn)馬克思主義思維方式中國化、促進(jìn)馬克思主義價值觀中國化中實現(xiàn)，這也是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的基本路徑。
　　一、推進(jìn)馬克思主義理論內(nèi)涵中國化，賦予馬克思主義理論鮮明的民族特色
　　馬克思主義中國化的過程就是使馬克思主義實現(xiàn)民族化、大眾化的過程。馬克思主義中國化是馬克思主義民族化、大眾化的根本目標(biāo)，馬克思主義民族化、大眾化是馬克思主義中國化的具體要求。其路徑在于：
　　1.內(nèi)容上，把馬克思主義與人民群眾的日常生活結(jié)合起來，使馬克思主義理論內(nèi)涵中國化
　　馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的概括，是人們改造主觀世界和客觀世界的銳利思想武器。但這一思想武器如果不和客觀實際事物相聯(lián)系，如果不為人民群眾所掌握，就起不了作用。所以，毛澤東同志指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”① “革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器……一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)該有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令’，它的活力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字不必須在一定條件下加以改革，但言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。”②只有把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實踐緊密結(jié)合起來，使其貼近實際、貼近生活、貼近群眾，賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的中國特色，才能真正發(fā)揮馬克思主義對廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的指導(dǎo)作用，消除馬克思主義與人民群眾日常生活之間的距離感，從而得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。
　　2.形式上，把馬克思主義與大眾文化結(jié)合起來，，以老百姓喜聞樂見的形式，賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色
　　作為處于廣大人民群眾所創(chuàng)造和傳承的文化，大眾文化包括廣大人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的一切方面，主要體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)文化的習(xí)俗、文學(xué)、和藝術(shù)之中。在馬克思主義與大眾文化相結(jié)合的時候，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)廣大人民群眾日常生活的語言，特別是中國老百姓習(xí)慣的口頭語言的形式，要善于對他們經(jīng)常使用的警句、格言、諺語和中國古代典籍中的成語、語錄、詞匯、歷史典故和文學(xué)故事等加以引申和發(fā)揮來表達(dá)馬克思主義的某些重要的原理或原則。這樣，才會使馬克思主義具有“新鮮活潑的、為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”③，使廣大人民群眾易于接受，并樂于接受。毛澤東同志在實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義與精英文化的結(jié)合，也非常重視學(xué)習(xí)大眾文化形式，注意把馬克思主義與大眾文化結(jié)合起來。毛澤東同志早年就非常注意學(xué)習(xí)大眾文化，他說，在自己早年，“我熟讀經(jīng)書，但我不喜歡那些東西。我所喜歡讀的是中國古代的羅曼史（傳奇小說），尤其是關(guān)于造反的故事。在我年輕時，我不顧教師的酷戒，讀了《岳飛傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國》和《西游記》等書，而教師則深惡這些不正經(jīng)的書，說它是害人的。”④而正是對大眾文化的熟悉與熱愛為毛澤東同志實現(xiàn)與大眾文化的結(jié)合打下了堅實的基礎(chǔ)。鄧小平同志也善于利用人民群眾的語言來表述馬克思主義的基本原理。1962年，處于國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時期的我國農(nóng)業(yè)，其生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么方式為好？鄧小平同志用“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”這句四川俗語，深入淺出地來表達(dá)了自己對特殊時期生產(chǎn)關(guān)系的看法，這句俗語所蘊涵的哲理，對中國社會現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面都具有一定的啟發(fā)意義，以至于后來家喻戶曉，在人民群眾中廣為流傳。
　　二、推進(jìn)馬克思主義思維方式中國化，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
　　馬克思主義思維方式與中國傳統(tǒng)思維方式各具特點和優(yōu)勢。把馬克思主義思維方式與中國傳統(tǒng)思維方式結(jié)合起來，使馬克思主義思維方式內(nèi)化為中華民族的思維方式，不僅是推動當(dāng)代中國馬克思主義中國化必須解決的一個難題，也是實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一條重要路徑。具體來說，推動馬克思主義思維方式中國化，就是要推進(jìn)馬克思主義實踐思維方式和中國傳統(tǒng)思維方式、特別是悟性思維方式的有機(jī)結(jié)合。
　　1.直觀性與邏輯性相結(jié)合，推動中國傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　　中國傳統(tǒng)文化缺乏嚴(yán)整的概念系統(tǒng)，多用格言、比喻、例證的方式表達(dá)思想，使用的概念也大多沒有明確定義，只能靠人們的直覺去領(lǐng)會和體悟�！独献印烽_篇就講“道可道，非常道。”⑤莊子說“得意而忘言”⑥�？鬃右嘣�“言不盡意”。⑦慧能則強(qiáng)調(diào)“以心傳心”，“不假文字”⑧，直承佛教的真髓。悟性思維方式直觀性特點的長處在于，它強(qiáng)調(diào)人的靈感和超越，并引導(dǎo)人們做出一些原創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)，這是邏輯思維難以取得的。但是通過直觀所得的發(fā)現(xiàn)往往帶有很大的偶然性和不確定性。凡是能夠產(chǎn)生一定科學(xué)價值的直覺思維實際上都與長期艱苦的邏輯思維有密切關(guān)系，而且，直覺思維的結(jié)果還必須經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯論證才能具有一定的科學(xué)意義。而馬克思主義的實踐思維方式是在對西方理性思維方式傳統(tǒng)的批判繼承上產(chǎn)生的，它對一切社會現(xiàn)象的分析，都是建立在邏輯分析的基礎(chǔ)上，可以說具有鮮明的邏輯性特征。把馬克思主義實踐思維方式的邏輯性和悟性思維方式的直觀性本文由論文聯(lián)盟收集整理結(jié)合起來，有利于克服悟性思維方式的局限性。李澤厚在談到如何推動中國傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時說：“簡單地斥責(zé)中國傳統(tǒng)思維的模糊籠統(tǒng)、一切以‘差不多’為滿足，固然不能有真正的轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造，盲目地推祟所謂‘東方神秘主義’，更休想轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)。只有在學(xué)習(xí)、吸收、輸入西方嚴(yán)格的邏輯分析和嚴(yán)密推理的思維方式基礎(chǔ)上，來重視中國傳統(tǒng)中的創(chuàng)造直觀的思維持點，這才可能有助于科學(xué)和人文，才可能有助于傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造，而不失去其原有的優(yōu)點。”⑨ 轉(zhuǎn)載請注明來源。： 　　

  本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。