【摘要】：每個人的自由而全面發(fā)展,是馬克思主義理論的最終目標(biāo)。因此,“自由”是馬克思主義理論的一個核心范疇。馬克思不僅批判了以黑格爾為代表的思辨哲學(xué)那種置“現(xiàn)實的人”于不顧,而從想象的主體出發(fā),以虛假的方式來滿足人們對自由的渴求的做法,而且,也批判了在政治國家中自由的虛假性。在馬克思看來,應(yīng)該從現(xiàn)實的人出發(fā),從現(xiàn)實的世界出發(fā),從物質(zhì)生產(chǎn)實踐出發(fā)來理解人的自由。簡而言之,自由是對人的實踐來說,應(yīng)該從實踐理解自由問題。正是基于這點,人們通常把馬克思的自由觀稱為“實踐的自由觀”(簡稱:實踐自由觀)�！皩嵺`自由觀”是在對黑格爾思辨哲學(xué)的自由觀和政治國家學(xué)說進(jìn)行批判的過程中形成的。這種自由觀從現(xiàn)實的人出發(fā),從物質(zhì)生產(chǎn)實踐來理解自由,從而為人們理解自由開辟了一個新的場所,也為人們實現(xiàn)自由找到了一條可靠的路徑。因此,相對于思辨哲學(xué)的自由觀和政治國家學(xué)說所表現(xiàn)出來的自由觀來說,它是對這兩者的超越,也更具合理性。但是,隨著馬克思研究重心的轉(zhuǎn)移(轉(zhuǎn)移到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究),對自由的認(rèn)識也在不斷地發(fā)生變化。例如,在《手稿》中馬克思認(rèn)為“自由自覺的活動”就是自由,但是在《資本論》中,馬克思卻認(rèn)為“物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”始終是一個必然王國,在這個領(lǐng)域中不可能存在真正的自由。因此,馬克思把真正的自由安放在了共產(chǎn)主義社會中的“非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”。但是,馬克思在后來又認(rèn)為勞動在獲得社會性、科學(xué)性后也可以是真正的自由。正因如此,后來的學(xué)者在對馬克思的自由理論進(jìn)行研究時得出了兩種相對立的理論,即一種認(rèn)為馬克思的自由是一種“自我決定”,而另一種則認(rèn)為馬克思的自由是一種實踐決定論。事實上,單純地從表象上看,馬克思的實踐自由觀不僅是前面兩種理論的根源,也表現(xiàn)出了其理論的前后矛盾,而且還會造成對人的“主觀能動性”的壓制、“道德”的虛無、現(xiàn)實中人的自由的缺失和社會主義社會中人的自由的缺失等一些問題。因此,如何定位馬克思的實踐自由觀是一個需要重新思考的問題。事實上,共產(chǎn)主義社會中的自由(未來的自由)是我們所向往的,但是現(xiàn)在的自由也應(yīng)該是人們追求的目標(biāo)。在筆者看來,要理解馬克思的自由觀和實現(xiàn)當(dāng)下的人的自由,就要把自由看作是一個應(yīng)該從實踐理解的問題。從實踐理解,就不僅要把實踐看作是自由問題生成和發(fā)展的根基,而且也要把實踐看作是實現(xiàn)自由的中介;不僅要把自由看作是人的實踐的自覺能動性,而且也要把自由看作是人在實踐中對人與‘自然’、人與‘社會’、人與‘自身’的矛盾的解決。
[Abstract]:The free and comprehensive development of everyone is the ultimate goal of Marxist theory. Therefore, freedom is a core category of Marxist theory. Marx not only criticized the speculative philosophy, represented by Hegel, which ignored the "realistic person", but began from the subject of imagination to satisfy people's thirst for freedom in a false way. It also criticizes the falsehood of freedom in political states. In Marx's view, human freedom should be understood from the real people, from the real world and from the material production practice. In short, freedom is to man's practice, should understand freedom from practice. It is based on this point that Marx's view of freedom is usually referred to as "the view of freedom of practice" (abbreviated as "view of freedom of practice"). The view of practical freedom is formed in the process of criticizing Hegel's speculative philosophy of freedom and political state theory. This kind of freedom view starts from the realistic person, understands the freedom from the material production practice, thus opens up a new place for the people to understand the freedom, also has found a reliable path for the people to realize the freedom. Therefore, compared with the speculative philosophy of freedom and political state theory, it is more reasonable to transcend the two. However, with the shift of the focus of Marx's research (to the study of political economy), the understanding of freedom is constantly changing. For example, in "manuscripts" Marx considered "free and conscious activity" to be freedom, but in "Capital," Marx thought that "the field of material production" was always a necessary kingdom. There can be no real freedom in this field. Therefore, Marx placed real freedom in the "field of intangible production" in communist society. However, Marx later believed that labor can be true freedom after obtaining social and scientific nature. For this reason, in studying Marx's theory of freedom, scholars later came up with two opposite theories, one of which was that Marx's freedom was a "self-determination". The other holds that Marx's freedom is a practical determinism. In fact, from a purely superficial point of view, Marx's view of practical freedom is not only the root of the two previous theories, but also shows the contradiction of his theory, and will also result in the suppression of man's "subjective initiative" and the nihilism of "morality". There are some problems in reality, such as the absence of human freedom and the absence of human freedom in socialist society. Therefore, how to position Marx's view of practical freedom is a problem that needs to be reconsidered. In fact, freedom in communist society (freedom of the future) is what we yearn for, but freedom now should also be our goal. In my opinion, in order to understand Marx's view of freedom and realize the freedom of human beings at present, we should regard freedom as a problem that should be understood from practice. From the perspective of practice, we should not only regard practice as the foundation of the generation and development of freedom, but also regard practice as an intermediary to realize freedom. We should regard freedom not only as the conscious initiative of human practice, but also as a solution to the contradiction between man and nature, between man and society, and between man and himself in practice.
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：A811

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本文編號：2404396