本文關(guān)鍵詞：改革開放30年來我國學者關(guān)于馬克思主義認識的發(fā)展——從“西方馬克思主義”與馬克思主義關(guān)系的認識談起，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

 
    
　　摘要： 有學者提出“經(jīng)典西方馬克思主義”概念，其所指就是“西方馬克思主義”�！拔鞣今R克思主義”是一種復(fù)雜的文化、理論現(xiàn)象。對它的研究，意義不僅在于理論方面，也在于實踐的、現(xiàn)實的方面。就“西方馬克思主義”提出的一系列理論、觀點來說，有重新認識的必要，應(yīng)有一個總結(jié)、反省，在其研究的方法論方面有新的認識和提高。
 
　　關(guān)鍵詞： 經(jīng)典西方馬克思主義；西方馬克思主義；馬克思主義
 
 
　　“西方馬克思主義”是一種特殊的馬克思主義理論思潮。對它的研究，其意義是多方面的，理論是一個方面，更重要的是其與馬克思主義的關(guān)系的經(jīng)驗與教訓，它與資本主義社會現(xiàn)實的關(guān)系及其處理這種關(guān)系對我們的啟示。最近有學者針對一種關(guān)于“西方馬克思主義”研究不是特別迫切的認識和這一概念的泛化，而提出“經(jīng)典西方馬克思主義”概念�！敖�(jīng)典”二字其實表明了提出者對“西方馬克思主義”研究的意義的認識和強調(diào)。這個概念是有意義的。

　　一、關(guān)于“經(jīng)典西方馬克思主義”概念

　  目前學界關(guān)于“經(jīng)典西方馬克思主義”概念的提出[1]，顯然是針對我國學界對“西方馬克思主義”概念的過于寬泛的理解。這種理解就是把“西方馬克思主義”理解為整個西歐國家和地區(qū)的馬克思主義研究，甚至是一切發(fā)達資本主義國家和地區(qū)的馬克思主義研究，接近當代國外馬克思主義概念。這樣的理解當然是不適當?shù)��！拔鞣今R克思主義”這個概念的含義是確定的，它就是卡爾·柯爾施、梅洛－龐蒂和佩里·安德森所理解的概念�？枴た聽柺┰谒�1930年寫的《關(guān)于“馬克思主義和哲學”問題的現(xiàn)狀——一個反批評》長文的第17個注釋中，首次提出“西方馬克思主義”概念，從前后文看，他的“西方馬克思主義”指的是“西歐馬克思主義”，即一種區(qū)別于蘇俄馬克思主義的西歐地區(qū)的馬克思主義流派[2]。梅洛－龐蒂在《辯證法的冒險》中使用的“西方馬克思主義”概念是帶了引號的，特指以盧卡奇為代表的那種非正統(tǒng)的具有批判性特征的馬克思主義思潮[3]。佩里·安德森使用的“西方馬克思主義”概念與柯爾施、梅洛－龐蒂使用的“西方馬克思主義”概念在內(nèi)涵上一致[4]。我國多數(shù)從事當代國外馬克思主義研究的學者，也是在這個意義上理解和使用這個概念。它指的就是由盧卡奇、柯爾施和葛蘭西的批判的馬克思主義所代表的并在西歐國家和地區(qū)發(fā)展起來的一種特殊的馬克思主義思潮，這種思潮由于與蘇俄馬克思主義的區(qū)別、對立，而被視為馬克思主義的異端。這個流派發(fā)端于20世紀20年代，終結(jié)于80年代。而后的歐洲的、北美的馬克思主義流派，如分析的馬克思主義、批評的馬克思主義、生態(tài)學馬克思主義等，其實不應(yīng)再被稱為“西方馬克思主義”。但是，還是有人這樣寬泛地理解和使用這個概念。為了與此傳統(tǒng)的“西方馬克思主義”概念區(qū)分開來，找到一個既把它包括進來，又把其后發(fā)展起來的各國外馬克思主義思潮概括進來，我們提出一個“當代國外馬克思主義”概念。或許，正是為了與我們通常使用的具有最大包容性的“國外馬克思主義”或“當代國外馬克思主義”概念區(qū)別開來，也與在這種意義上使用的“西方馬克思主義”概念區(qū)別開來，有學者才煞費苦心地提出一個“經(jīng)典西方馬克思主義”概念。我們一見到這個概念就知道它的特別所指，它實際就是我們在最初意義上理解的那個“西方馬克思主義”，而由于它的被泛化，不得不在它的前面加上“經(jīng)典”二字而給予限定�？雌饋磉@是多余的，但又是不得已而為之�；诖耍屹澇蛇@個概念，或者說我們暫時可以接受這個概念。

　　為什么說是“暫時”可以接受“經(jīng)典西方馬克思主義”這個概念呢？是說，我們終歸要對目前我們在國外馬克思主義研究方面，對“國外馬克思主義研究”這個極其一般的概念的理解和使用的不一致，甚至是混亂，做一個整合�！拔鞣今R克思主義”、“經(jīng)典西方馬克思主義”、“新馬克思主義”、“國外馬克思主義”（或“國外馬克思主義研究”）、“當代國外馬克思主義”、“西方馬克思學（左翼）”，它們之間究竟是什么關(guān)系？我曾經(jīng)在《國外馬克思主義研究的學科內(nèi)涵及建設(shè)》、《國外馬克思主義學科建設(shè)》和《關(guān)于深化當代國外馬克思主義研究的幾點意見》等文章中對這些概念的關(guān)系做過分析。意見是“西方馬克思主義”這個概念是應(yīng)該保留的，“國外馬克思主義”或“當代國外馬克思主義”概念可以包括“西方馬克思主義”，但由于“西方馬克思主義”的特殊性，應(yīng)該被保留，并應(yīng)該把對它的理解統(tǒng)一起來。同時，我也在上述文章和《強化國外馬克思主義哲學研究中的問題意識》以及《改革開放30年來我國學者關(guān)于馬克思主義認識的發(fā)展——從“西方馬克思主義”與馬克思主義關(guān)系的認識談起》等文章中，強調(diào)要加強對“西方馬克思主義”的研究。

　　三、“經(jīng)典西方馬克思主義”研究應(yīng)注意的問題

　　改革開放以來我國學者關(guān)于“經(jīng)典的西方馬克思主義”的研究和認識發(fā)展的經(jīng)驗，給予我們以下啟示：

　　第一，全面地認識“經(jīng)典西方馬克思主義”。對“經(jīng)典西方馬克思主義”要全面認識，根據(jù)經(jīng)驗，特別應(yīng)該強調(diào)的是，不僅要看其理論方面，而且要看其實踐方面�？傮w看，“經(jīng)典西方馬克思主義”是脫離實踐或缺乏實踐的，其馬克思主義的性質(zhì)是不完全的和徹底的。

　　第二，全面地對待“經(jīng)典西方馬克思主義”。堅持與發(fā)展的結(jié)合�，F(xiàn)實的馬克思主義是馬克思主義堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。過去，我們對于“經(jīng)典西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系的認識與評價，關(guān)注其對馬克思主義是否堅持的方面多，關(guān)注其是否發(fā)展馬克思主義的方面少。由于“經(jīng)典西方馬克思主義”對馬克思主義理論、觀點的傳統(tǒng)解釋，甚至一些馬克思主義基本理論、觀點批評得多，所以較多學者一度把它看作一種非馬克思主義、修正主義理論思潮。而當下的“經(jīng)典西方馬克思主義”和國外馬克思主義研究，則似乎存在一種忽略其對馬克思主義的堅持的方面，誤判和夸大了其對馬克思主義的發(fā)展的方面，從而缺乏對其必要的批評，從而陷入另一種形式的片面性。把馬克思主義的堅持與發(fā)展有機地結(jié)合起來應(yīng)該成為我們認識與評價“經(jīng)典西方馬克思主義”的一般方法論原則。

　　第三，正確對待馬克思主義發(fā)展中的非主流思潮。在我們的馬克思主義發(fā)展史研究中，“經(jīng)典西方馬克思主義”通常是以馬克思主義“異端”的身份被納入馬克思主義發(fā)展史的。所謂馬克思主義的“異端”，其實是馬克思主義發(fā)展中的非主流思潮或非主要流派，歸根結(jié)底，屬于馬克思主義陣營。我們可以從主流方面看馬克思主義發(fā)展史，但不能由此否認“異端”的存在，更不主張對其采取敵視態(tài)度，而是與其開展積極的對話、交流，吸收其積極的思想成果，對其違背馬克思主義基本精神和基本原理的理論、觀點，則進行科學的批評。

注釋：

　 ［1］參見王雨辰：《加強經(jīng)典西方馬克思主義研究：觀念與方法》，《河北學刊》2009年第4期。

　 ［2］參見卡爾·柯爾施：《馬克思主義和哲學》，重慶出版社年版，第83頁。

　 ［3］參見梅洛－龐蒂：《辯證法的歷險》，上海譯文出版社2009年版，第28頁。

　 ［4］佩里·安德森：《西方馬克思主義探討》，人民出版社1981年版。

 　［5］盧卡奇：《歷史與階級意識》，商務(wù)印書館1992年版，第47～48頁。

　 ［6］悉尼·胡克：《對卡爾·馬克思的理解》，重慶出版社1989年版，第56～57頁。

　 ［7］弗雷德·哈利迪：《馬克思主義和哲學》英譯本導言，第19頁。載卡爾·柯爾施：《馬克思主義和哲學》。

　 ［8］卡爾·柯爾施：《我為什么是馬克思主義者》，《馬列主義研究資料》1983年第3輯，人民出版社1983年版，第245、246頁。

　 ［9］轉(zhuǎn)引自［蘇］斯·布賴奧維奇：《卡爾·考茨基及其觀點的演變》，東方出版社1986年版，第183頁。

 �。�10］轉(zhuǎn)引自陳學明：《“西方馬克思主義”命題辭典》，東方出版社2004年版，第11～12頁。

　 ［11］葛蘭西：《獄中札記》，人民出版社1983年版，第58頁。

　　　　（作者為中國人民大學馬克思主義學院教授）
 

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