【摘要】：主體性思想是西方哲學(xué)中的重要思想,也是馬克思哲學(xué)研究的重要內(nèi)容,雖然馬克思在其著作中沒(méi)有明確使用主體性這個(gè)詞,但其中并不乏關(guān)于主體性的論述,這其中又以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)最為集中。在《手稿》中,馬克思通過(guò)異化勞動(dòng)對(duì)主體性作了闡釋。人的主體性與人的實(shí)踐密切相關(guān),其主要內(nèi)容是人的勞動(dòng)主體性,其中包括主體的自主性,能動(dòng)性和整體性。 馬克思的主體性思想與西方傳統(tǒng)的主體性思想不同,他將實(shí)踐的概念引入了主客體關(guān)系之中,用現(xiàn)實(shí)中的人代替意識(shí)作為主體,克服了古典哲學(xué)主客二分的困境,重建了主客體的統(tǒng)一。馬克思肯定了西方傳統(tǒng)哲學(xué)中主體的能動(dòng)性,但反對(duì)片面的發(fā)展主體的能動(dòng)性。他用實(shí)踐的觀點(diǎn)對(duì)主體的能動(dòng)性進(jìn)行了解釋,指出主體是現(xiàn)實(shí)的人,他的能動(dòng)性受到客觀環(huán)境的制約,但人的意識(shí)在一定意義上來(lái)說(shuō)是自由的,這樣,把主體確定為現(xiàn)實(shí)的人實(shí)現(xiàn)了主體的自由性與必然性的結(jié)合；現(xiàn)實(shí)的人總是生活在一定歷史的條件下,受到歷史條件的制約,但人的發(fā)展是不斷趨向于完滿的,因此,把現(xiàn)實(shí)的人作為主體也實(shí)現(xiàn)了主體的歷史性與完滿性的結(jié)合。 人是創(chuàng)造歷史的主體,也是社會(huì)建設(shè)的主體。我國(guó)現(xiàn)階段正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)建設(shè)的主體,充分發(fā)揮其主體性,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有重要的意義。
[Abstract]:The thought of subjectivity is not only an important thought in western philosophy, but also an important part of the study of Marxist philosophy. Although Marx did not use the word subjectivity explicitly in his works, there is no lack of exposition on subjectivity. Among them, the manuscript of Economics and philosophy in 1844 (hereinafter referred to as manuscript) was the most concentrated. In manuscripts, Marx interprets subjectivity through alienated labor. Human subjectivity is closely related to human practice, the main content of which is human labor subjectivity, including the autonomy, initiative and integrity of the subject. Marx's subjectivity thought is different from the western traditional subjectivity thought. He introduced the concept of practice into the relationship between subject and object, and took the person in reality as the subject instead of consciousness, which overcame the dilemma of dividing the subject and object of classical philosophy. Reconstructing the unity of subject and object. Marx affirmed the initiative of the subject in the western traditional philosophy, but opposed the unilateral development of the initiative. He explained the subject's initiative from the point of view of practice, pointing out that the subject is a real person, his initiative is restricted by the objective environment, but the human consciousness is free in a certain sense. The man who determines the subject as the reality realizes the combination of the subject's freedom and inevitability; Realistic people always live under certain historical conditions and are restricted by historical conditions, but the development of human beings tends to be perfect. Therefore, taking realistic people as subject also realizes the combination of history and completeness of the subject. Man is the subject of history and the subject of social construction. At the present stage, our country is in the key period of building a well-off society in an all-round way. It is of great significance for the construction of socialism with Chinese characteristics to correctly understand the main body of social construction and give full play to its subjectivity.
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B038;A811

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本文編號(hào)：2304578