發(fā)布時(shí)間：2016-11-30 11:02

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑探索 投稿：秦貅貆

［中圖分類號(hào)］D641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出的新課題。自改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國(guó)化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

摘要：在初中數(shù)學(xué)中，有關(guān)函數(shù)的內(nèi)容不僅是重點(diǎn)，而且是難點(diǎn)。函數(shù)不是枯燥乏味的單一數(shù)學(xué)符號(hào)與公式，它有著一定的實(shí)際背景，并且可以與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例有機(jī)結(jié)合。本文針對(duì)初中數(shù)學(xué)函數(shù)問題進(jìn)行教學(xué)類的策略探討。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)教學(xué)函數(shù)教學(xué)教學(xué)策略隨著近年來新課…

［中圖分類號(hào)］A849［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-2528(2009)07-0016-05改革開放30年的偉大實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛…

作者：曹萍任泰山

天府新論 2010年04期

　　［中圖分類號(hào)］D641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-0633(2009)06-021-06

　　“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出的新課題。自改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國(guó)化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相繼形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的理論成果，這些理論成果屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，首先要對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在含義進(jìn)行深入理解，對(duì)目前現(xiàn)狀加以分析，在此基礎(chǔ)上才能提出切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑。這也是在新的歷史時(shí)期，我黨鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的一項(xiàng)深遠(yuǎn)而重大的任務(wù)。

　　一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的本質(zhì)內(nèi)涵

　　在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思首先提出要用馬克思主義理論教育人民群眾的思想。馬克思提出“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”①。但是，后者并不是自然發(fā)生的，而是需要經(jīng)歷一個(gè)從自發(fā)到自覺，從自在到自力的轉(zhuǎn)換過程。推進(jìn)理論的大眾化，無疑是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。正因?yàn)槿绱耍R克思主義創(chuàng)始人及其后繼者不僅注重理論創(chuàng)新，而且十分重視馬克思主義理論的宣傳普及、大眾化工作。

　　黨的十七大報(bào)告指出“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義�！边@即是說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這是因?yàn)椋诤推脚c發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問題，從實(shí)踐到理論進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)造，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一嶄新的概念，是對(duì)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的最新理論成果的總概括，是對(duì)改革開放以來理論創(chuàng)新成果本質(zhì)的總提煉。

　　大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解到被廣大群眾理解掌握，從而成為人民群眾改造世界的思想武器的活動(dòng)。這一命題深刻揭示了“三個(gè)統(tǒng)一”，即馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一，主流意識(shí)形態(tài)與公民信仰的有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)化與大眾化的有機(jī)統(tǒng)一。

　　1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)；而認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。人民群眾是認(rèn)識(shí)的主體，同時(shí)也是社會(huì)實(shí)踐的主體，群眾路線的重要內(nèi)容就是“從群眾中來，到群眾中去”，這是我黨的根本路線。

　　在認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程中，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，就是“從群眾中來”的過程，即深入群眾，集中群眾在實(shí)踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)、意見和要求，并經(jīng)過整理形成領(lǐng)導(dǎo)的理論成果、政策；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，也就是“到群眾中去”的過程，即把領(lǐng)導(dǎo)的理論成果、政策在群眾中宣傳，為人民群眾理解掌握，指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過程就是“從群眾中來，到群眾中去”的過程，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一。

　　2.主流意識(shí)形態(tài)與公民信仰的有機(jī)統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性與先進(jìn)性滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，對(duì)整個(gè)社會(huì)和文化起到一種教育和規(guī)范的作用。但在全球化條件下受到西方思想文化、價(jià)值觀念和生活方式的影響和挑戰(zhàn)。面對(duì)新的歷史條件下更為復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，如果我們不用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)和掌握廣大群眾，別的思想就會(huì)乘虛而入，馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位必將受到削弱、群眾的向心力必定遭到分解。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義有機(jī)融入人民群眾日常生活領(lǐng)域，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同群眾生活實(shí)踐的血肉聯(lián)系，讓人民群眾自覺接受和認(rèn)同，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在社會(huì)心理層面成為人民群眾的堅(jiān)定信仰。

　　3.中國(guó)化與大眾化的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化是指把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并提出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的創(chuàng)新理論成果的過程。馬克思主義大眾化則是指馬克思主義中國(guó)化的理論成果由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解到被廣大群眾理解掌握的過程。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化本質(zhì)上就體現(xiàn)了中國(guó)化與大眾化既各有側(cè)重，又有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系：馬克思主義要在中國(guó)大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國(guó)化；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化�？梢哉f，馬克思主義中國(guó)化是基礎(chǔ)，是前提，而大眾化是目的，是結(jié)果。馬克思主義必須與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能產(chǎn)生中國(guó)化的理論成果——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，中國(guó)化的理論成果還應(yīng)該普及到群眾中去，為群眾所喜愛、所接受、所掌握，并將其運(yùn)用到生產(chǎn)生活的實(shí)踐之中，成為指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐的行動(dòng)指南。

　　二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀分析

　　我們黨歷來高度重視馬克思主義的宣傳普及工作，就推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)行了不斷地探索，并在實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了豐富的成果。但毋庸諱言，我國(guó)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化水平還不夠高，存在著一些不足。

　�。ㄒ唬┈F(xiàn)代傳媒技術(shù)的廣泛運(yùn)用增強(qiáng)了理論教育的直觀性和生動(dòng)性，但是出現(xiàn)了娛樂化和庸俗化的傾向

　　隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和我國(guó)改革開放的逐步深入，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代介質(zhì)在當(dāng)代教育中得以廣泛應(yīng)用。這些現(xiàn)代傳媒技術(shù)以直觀、形象的方式使理論教育擺脫了單調(diào)和枯燥的狀況，既豐富了大眾化的手段，又增強(qiáng)了大眾化的效果。如通過一些大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片向大眾宣傳黨史國(guó)情，宣講理論內(nèi)容，展示馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程等。但是，現(xiàn)代傳媒技術(shù)在推進(jìn)理論教育時(shí)不可避免地帶來了一些問題：

　　一是理論宣教過程中的消費(fèi)性、娛樂性特征。當(dāng)前，各種各樣的新聞報(bào)道、思想觀點(diǎn)以及商業(yè)廣告、花邊新聞等通過廣播、電影，電視、報(bào)紙、雜志等重要媒介廣為傳播，其規(guī)模之眾，信息之密集，復(fù)制頻度之高，令人應(yīng)接不暇。在這種文化傳播模式中，“大眾”往往僅是文化生成體系里消費(fèi)著各類文化產(chǎn)品的人群，是簡(jiǎn)單的受眾，從屬于文化創(chuàng)造的主體而存在。這種對(duì)于傳播內(nèi)容的簡(jiǎn)單吸納，就容易導(dǎo)致“速食主義”的文化消費(fèi)傾向，使得大眾對(duì)理論的把握往往停留于感性、膚淺的認(rèn)知水平。

　　二是理論宣教過程中的庸俗化傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于文化消費(fèi)主義的流行，信息的傳播常常根據(jù)雇主和社會(huì)集團(tuán)勢(shì)力的大小或所提供的廣告費(fèi)用的多少來決定信息量的大小，如播放時(shí)間的長(zhǎng)短、報(bào)紙雜志版面的大小等，一定程度上社會(huì)信息的價(jià)值意義變得模糊和庸俗。比如在音像作品中過度追求商業(yè)包裝，沖淡了本應(yīng)有的思想內(nèi)涵。在這種模式下文化創(chuàng)造的主體只是少數(shù)的以迎合大眾口味為追求的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，是簡(jiǎn)單的施者，為了迎合大眾口味他們難免會(huì)走向媚俗和娛樂。

　　（二）通俗讀物的出現(xiàn)增強(qiáng)了理論教育的感染力和吸引力，但其數(shù)量和質(zhì)量有待進(jìn)一步提高

　　近些年來，中宣部理論局每年都編寫有關(guān)馬克思主義理論的通俗讀物，如《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》等，從內(nèi)容到形式都實(shí)現(xiàn)了理論大眾化的創(chuàng)新。各級(jí)地方政府、高等院校和科研院所等也都根據(jù)本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同情況和人民群眾的不同要求，編寫出版各種通俗讀物，宣傳普及馬克思主義理論和黨的方針政策。這些通俗讀物開始嘗試選用最新素材，采用群眾身邊事例，運(yùn)用通俗語言進(jìn)行透徹說理。但是，總體上說，當(dāng)前關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論普及讀物的通俗化水平還不高，主要表現(xiàn)在以幾點(diǎn)：

　　一是理論通俗讀物數(shù)量較少。我們黨從來都重視理論讀物的編寫工作，但總體而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)客觀形勢(shì)的要求。從數(shù)量品種上看，馬克思主義理論普及讀物所占的比例還很小，尤其像《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》這樣的優(yōu)秀作品則更少。

　　二是話語的通俗化水平不高。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域存在著濃厚的學(xué)院派作風(fēng)，各個(gè)專業(yè)的理論研究人員為突出本行業(yè)的專業(yè)性特征，不斷強(qiáng)化本專業(yè)的話語規(guī)則，不同的學(xué)術(shù)話語系統(tǒng)不僅導(dǎo)致不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間的隔閡，很大程度上也阻隔了學(xué)術(shù)與大眾之間的聯(lián)系。自馬克思主義傳入中國(guó)百余年來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的研究取得了豐碩的成就，但是學(xué)者們大多為追求學(xué)術(shù)話語的規(guī)范性、學(xué)理性和嚴(yán)肅性，往往欠缺語言的生動(dòng)性，與人民群眾的生活和社會(huì)熱點(diǎn)問題聯(lián)系不夠緊密，使廣大人民群眾敬而遠(yuǎn)之，嚴(yán)重影響了馬克思主義大眾化的進(jìn)程和效果。

　�。ㄈ﹤鞑ポd體的建設(shè)增強(qiáng)了理論教育的覆蓋力和影響力，但其廣度和深度有待進(jìn)一步加強(qiáng)

　　當(dāng)前，在推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，各級(jí)組織十分注重社區(qū)、學(xué)校等教育平臺(tái)作用的發(fā)揮，在理論大眾化的載體建設(shè)上不斷拓展。在教育方法上，也開始重視通過隱性教育的方法，營(yíng)造積極向上的文化氛圍，以達(dá)到潛移默化的效果。但是，仍然存在著以下一些問題：

　　一是對(duì)宣教對(duì)象缺乏科學(xué)的甄別。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化的活動(dòng)，還不能根據(jù)不同的宣教對(duì)象設(shè)計(jì)不同的話語規(guī)則，造成語言風(fēng)格的單調(diào)和籠統(tǒng)；對(duì)農(nóng)民、工人和新興社會(huì)階層等不同群體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和表達(dá)習(xí)慣等研究不夠，不能很好地適應(yīng)各不同群體的口味，使得理論教育缺乏針對(duì)性。

　　二是宣教平臺(tái)建設(shè)缺乏整體性。學(xué)校、社會(huì)和家庭教育相互之間的聯(lián)系不夠緊密，三個(gè)平臺(tái)的教育資源整合不夠，尤其是家庭教育上尚未形成一套成熟有效的工作機(jī)制，三者未形成“三位一體”的立體教育平臺(tái)體系。

　　三是教育方法仍然單調(diào)。目前傳統(tǒng)的單向式灌輸方法仍然處于主導(dǎo)地位，雙向互動(dòng)式的教育格局尚未有效形成；顯性教育方法運(yùn)用過多，隱性教育方法重視不夠；對(duì)“他教”強(qiáng)調(diào)過多，對(duì)“自教”激勵(lì)不夠。

　�。ㄋ模┬坦ぷ鞯拈_展力度向強(qiáng)、頻度向密，但其長(zhǎng)效性和實(shí)效性有待進(jìn)一步提升

　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。相應(yīng)的，黨的最新理論成果的大眾化也呈現(xiàn)出力度不斷加大、頻率更加密集的狀況。然而總體來講，對(duì)于“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀等理論的學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)等都具有一定的運(yùn)動(dòng)式色彩。具體表現(xiàn)在：

　　一是宣教機(jī)構(gòu)的臨時(shí)性。大多數(shù)單位和部門所設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)都是根據(jù)上級(jí)的學(xué)習(xí)要求臨時(shí)搭建，學(xué)習(xí)活動(dòng)一結(jié)束，機(jī)構(gòu)隨即解散。

　　二是宣教內(nèi)容的割裂性。雖然歷次學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容都屬于馬克思主義中國(guó)化的理論成果，具有高度的相關(guān)性，但是，由于各次學(xué)習(xí)活動(dòng)相互獨(dú)立，大多根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)要求安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此各次學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性不夠，學(xué)習(xí)內(nèi)容割裂，造成部分同志了解鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，卻不了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的現(xiàn)象。

　　三是宣教形式的單調(diào)性。運(yùn)動(dòng)式的大眾化推進(jìn)活動(dòng)最突出的問題就是不分對(duì)象、“一刀切”地開展活動(dòng)，雖然表面上轟轟烈烈，實(shí)質(zhì)上卻容易走過場(chǎng)、搞形式主義等，難以具有實(shí)效和長(zhǎng)效。

　　三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)路徑思考

　　做好新形勢(shì)下的理論武裝工作，需要在全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握黨的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，努力找到黨的科學(xué)理論與廣大人民群眾的結(jié)合點(diǎn)和契合點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論大眾化。以什么樣的路徑實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程必須解決的重要問題。

　�。ㄒ唬﹫�(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，克服宣傳教育過程中的娛樂化和庸俗化傾向

　　在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過程中，之所以出現(xiàn)娛樂化和庸俗化的傾向，根本原因就在于未能始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)。作為一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，其賴以存在和發(fā)展的根本前提是要有共同的思想基礎(chǔ)。然而隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值往往備受關(guān)注，其精神價(jià)值一定程度上卻被人們所忽視，一些根本的、原則的東西被自覺、不自覺地疏忽、淡化，這就致使一些宣傳機(jī)構(gòu)為了迎合大眾口味，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義宣傳教育的內(nèi)容方面滿足于比較淺顯和相對(duì)感性的水平，甚至產(chǎn)生娛樂化和庸俗化的傾向，不利于形成全社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)。這就切實(shí)需要對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的核心部位作出清晰的規(guī)定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，包括了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容，這些內(nèi)容既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)先進(jìn)性的要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)廣泛性的要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了愿望和追求的一致性，又涵蓋了不同群體和階層的適用性，其強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠成為各民族、各階層聯(lián)結(jié)的精神紐帶。因此，要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，就必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，才能把握住宣傳教育活動(dòng)的方向性，抵制宣教過程中的娛樂化和庸俗化傾向。

　�。ǘ�(gòu)建通俗化的話語體系，提升理論通俗讀物的數(shù)量和質(zhì)量

　　列寧說過：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化[2]。在一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，要進(jìn)行廣泛而有效的理論傳播，就要尊重信息接受者的思維和語言習(xí)慣，實(shí)施通俗化轉(zhuǎn)型，否則，理論就無法為受眾所接受并內(nèi)化為自身的意識(shí)和思想。鑒于受眾的廣泛性和復(fù)雜性，理論傳播要想取得實(shí)效，必須對(duì)受眾進(jìn)行科學(xué)的甄別，區(qū)別不同層次的不同思維方式和語言習(xí)慣，有針對(duì)性地開展宣傳教育活動(dòng)。

　　1.對(duì)宣教對(duì)象進(jìn)行科學(xué)甄別，為構(gòu)建具有針對(duì)性的話語體系打下基礎(chǔ)

　　人民群眾是個(gè)籠統(tǒng)的概念，涵蓋了農(nóng)民、工人和新社會(huì)階層等不同的群眾，各群體文化程度不一，思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、表達(dá)習(xí)慣等方面都各有其特殊性。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)中人數(shù)最多的群體，也是文化素質(zhì)較低，主體性意識(shí)淡薄的弱勢(shì)群體。從他們的表達(dá)習(xí)慣上說，往往帶有濃厚的地方語言特色，鄉(xiāng)音俚語多，話語直白，內(nèi)容簡(jiǎn)單明了；從閱讀習(xí)慣看，多喜歡通俗易懂、直觀形象、圖文并茂的讀物；在閱讀內(nèi)容上，對(duì)身邊的事物關(guān)注度高，追求實(shí)用。工人是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，馬克思主義本來就是工人階級(jí)的世界觀和方法論，指導(dǎo)著工人階級(jí)的革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，帶來了中國(guó)革命和建設(shè)的成功。因此，從心理結(jié)構(gòu)、思維方式、表達(dá)習(xí)慣上說，工人階層是最容易理解、接受和掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論，并用于指導(dǎo)實(shí)踐的階層，他們思維簡(jiǎn)練，表達(dá)高效，追求實(shí)用。新社會(huì)階層的構(gòu)成比較復(fù)雜，最具多元化色彩，他們中間不同群體之間的利益差異和價(jià)值觀念差異也最大，要準(zhǔn)確地描述這個(gè)階層的整體特點(diǎn)是相當(dāng)困難的。但是，從總體上來看，這一階層的社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)上相對(duì)富足，具有較高的文化素養(yǎng)，接觸的信息量大，容易接受新鮮事物。對(duì)于這個(gè)階層要加強(qiáng)研究，要特別重視對(duì)他們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)及理論素養(yǎng)和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。

　　2.對(duì)既有的學(xué)術(shù)話語體系進(jìn)行改造，構(gòu)建具有針對(duì)性的通俗化話語體系

　　在甄別對(duì)象，熟悉各個(gè)群體的語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還要對(duì)既有的學(xué)術(shù)話語體系進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出適合不同群體口味的話語。要根據(jù)農(nóng)民整體上文化素質(zhì)偏低，表達(dá)上鄉(xiāng)音俚語多，話語直白，內(nèi)容簡(jiǎn)單實(shí)用的特點(diǎn)，編寫通俗易懂、直觀形象、圖文并茂的讀物，讀物內(nèi)容編排和題材案例選取上要貼近他們的生活實(shí)際。要根據(jù)工人階層思維簡(jiǎn)練，表達(dá)高效，內(nèi)容實(shí)用的語言特點(diǎn)編寫通俗讀物，題材選擇上要緊密結(jié)合工人階層的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)特點(diǎn)以及目前的工作和生活狀況。要根據(jù)其他新社會(huì)階層中經(jīng)濟(jì)上相對(duì)富足，，文化素質(zhì)較高，思想觀念多元的特點(diǎn)，編寫具有一定專業(yè)性的理論讀物，突出意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)價(jià)值觀念的引導(dǎo)。需要指出的是，在提高語言的通俗化水平和針對(duì)性上，已經(jīng)開始了有益的嘗試，如2004年6月由北京市委宣傳部編寫出版的《學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想通俗讀本》，就區(qū)分了企業(yè)版、農(nóng)村版、社區(qū)版三個(gè)版本，分別針對(duì)不同的群體選用不同的素材、語言等。

　�。ㄈ┙ㄔO(shè)立體化的宣教平臺(tái)和多樣化的宣教載體，提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的廣度和深度

　　1.以立體化的教育平臺(tái)建設(shè)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

　　現(xiàn)代教育是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)工程中，教育功能的實(shí)現(xiàn)主要依托家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的立體化教育平臺(tái)。

　　家庭教育具有先導(dǎo)性、日常性和終身性，對(duì)人的價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、思維方式的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，是學(xué)校、社會(huì)教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充。加強(qiáng)家庭教育平臺(tái)建設(shè)，可以采�。簩＜媛毥Y(jié)合，建設(shè)一支面向家庭的理論宣教隊(duì)伍；依托媒體和網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)家庭理論宣傳教育專欄和家長(zhǎng)學(xué)校；依托社區(qū)，以理論教育進(jìn)社區(qū)帶動(dòng)進(jìn)家庭，拓展家庭教育的空間。

　　學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，是人文素質(zhì)培養(yǎng)、價(jià)值觀念塑造的主要陣地，是理論教育與傳播的主要平臺(tái)。學(xué)校教育平臺(tái)的建設(shè)一要加強(qiáng)針對(duì)教師尤其是政治課教師的思想政治教育，建設(shè)一支專業(yè)扎實(shí)、政治過硬、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝谓逃ぷ麝?duì)伍；二要抓好學(xué)校政治課程的建設(shè)，教材內(nèi)容上要根據(jù)各個(gè)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的題材和內(nèi)容，教學(xué)方法上要因材施教；三要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，將理論教育融入到校內(nèi)人文景觀和文體設(shè)施等硬件建設(shè)中，融入到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)生文娛活動(dòng)等軟件建設(shè)中，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳與普及。

　　社會(huì)是個(gè)體人文素質(zhì)、價(jià)值觀念等的校驗(yàn)和調(diào)整場(chǎng)所，個(gè)體在家庭和學(xué)校教育中所形成的思想、意識(shí)和價(jià)值觀念等都要在社會(huì)存在中得以校驗(yàn)和調(diào)整，最終形成個(gè)體自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，社會(huì)教育對(duì)價(jià)值觀念的形成和發(fā)展有著特殊的作用。良好的社會(huì)氛圍對(duì)家庭和學(xué)校教育的成效有著很大助推作用，反之，則會(huì)抵消甚至摧毀人們已經(jīng)建立起來的精神大廈。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一要緊緊依靠社會(huì)各方面力量，發(fā)動(dòng)包括政府、個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)組織等的積極作用，開發(fā)社會(huì)教育人力資源，為理論教育工作創(chuàng)造有利的人文環(huán)境；二要加強(qiáng)社會(huì)教育的公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，包括各地圖書館、博物館、文化宮（館）、愛國(guó)主義教育基地、社區(qū)文化和教育中心以及其他非商業(yè)性傳媒等，挖掘社會(huì)教育的輿論資源，營(yíng)造濃厚的理論教育氛圍。

　　在發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)各自獨(dú)特的教育作用的同時(shí)，要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，整合教育資源，保持三方教育的一致性，發(fā)揚(yáng)三方教育的互補(bǔ)性，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育形成合力，形成“三位一體”的教育格局，保持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)烈的滲透性和持久性。

　　2.以多樣化的傳播載體建設(shè)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

　　創(chuàng)新傳播載體，實(shí)現(xiàn)載體的多樣化是提高理論吸引力，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有效途徑。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，在載體建設(shè)上，一要繼續(xù)發(fā)揮報(bào)紙雜志等傳統(tǒng)紙質(zhì)平面媒體的宣教作用，發(fā)揮傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在權(quán)威性、可信度和影響力上所具有的其他媒體不可比擬的優(yōu)勢(shì)，維護(hù)理論教育的嚴(yán)肅性；二要發(fā)揮廣播、電影、電視等現(xiàn)代立體傳媒的宣教作用，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒在時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式靈活等方面的優(yōu)勢(shì)，將最新的理論成果及時(shí)加以傳播，提高理論教育的生動(dòng)性；三要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的宣教作用，發(fā)揮新興媒體的開放性、自由性等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)理論教育中教育主體與受教育主體的雙向交流，實(shí)現(xiàn)理論教育的互動(dòng)性。四要加強(qiáng)以城鄉(xiāng)宣傳欄、廣告牌、公路沿線標(biāo)語牌等環(huán)境載體的建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境載體的持久性、親民性優(yōu)勢(shì)，使理論教育深入人民群眾的生產(chǎn)生活之中。

　　在載體作用的發(fā)揮上，要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、心理結(jié)構(gòu)和思維方式，立足不同群體的文化需求，結(jié)合各地方的民族、人文特點(diǎn)，創(chuàng)造性地開展特色活動(dòng)，如把理論知識(shí)融入花燈、民歌、山歌、小品、相聲、快板等民族民間文藝之中，用生動(dòng)鮮活的形式解讀黨的重大理論創(chuàng)新成果，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義走進(jìn)千家萬戶，實(shí)現(xiàn)“入腦”、“入心”。近些年來各地持續(xù)開展的“文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動(dòng)就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播載體創(chuàng)新的有力探索。

　�。ㄋ模﹦�(chuàng)新多元化的教育方法，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)效性

　　經(jīng)濟(jì)全球化背景下，多元文化激蕩和中西文化沖突對(duì)人們思想的影響越來越大，在這一背景下，人們權(quán)威意識(shí)淡化，主體意識(shí)覺醒，對(duì)自我的重視程度增強(qiáng)，行為方式呈多樣化狀態(tài)。這一系列因素對(duì)長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)理論教育工作形成挑戰(zhàn)。只有改進(jìn)傳統(tǒng)的理論教育工作的方式方法，努力提高理論教育的有效性，才能適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)、內(nèi)容變化發(fā)展的要求，使理論內(nèi)容為大眾所接受。

　　1.實(shí)現(xiàn)單向式教育法與雙向式教育法的結(jié)合

　　理論教育只有建立在主客體之間的雙向平等交流的基礎(chǔ)上才能取得良好的效果。長(zhǎng)期以來，我們?cè)诶碚摻逃喜扇〉氖且浴疤铠喪健睘橹鞯墓噍敺椒�，這種教育方法雖然取得了一定的效果，但已經(jīng)與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展，與受教育對(duì)象主體意識(shí)覺醒的新情況不完全適應(yīng)了。要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，理論工作者必須轉(zhuǎn)變灌輸理念，改變傳統(tǒng)的以教育者為中心的觀念，充分尊重受教育者的主體地位，高度重視他們主體作用的發(fā)揮，變命令式指導(dǎo)為啟發(fā)式引導(dǎo)，變單向灌輸為雙向互動(dòng)式教育，鼓勵(lì)受教育者充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，傾聽群眾的呼聲和意見，使理論的宣傳教育過程成為教育者和受教育者雙向交流、互相學(xué)習(xí)的過程。

　　2.實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的結(jié)合

　　顯性教育是有計(jì)劃、有組織實(shí)施的教育活動(dòng)，內(nèi)容確定、目標(biāo)明確。長(zhǎng)期以來，馬克思主義基本原理及其中國(guó)化的理論成果主要是通過顯性教育的方式進(jìn)行的。顯性教育在宣傳和普及馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用，但是顯性教育有著明顯的缺陷，它通常只是教給大眾“有關(guān)思想政治理論的知識(shí)”，不一定能達(dá)到將馬克思主義理論內(nèi)化為人們的世界觀和方法論的效果。隱性教育所強(qiáng)調(diào)的是一種隱蔽的、有著潛移默化影響的教育方式，主要是依靠環(huán)境育人的作用機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的，一定文化氛圍中各式各樣的暗示和感染，深刻影響著人們價(jià)值觀念和道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。價(jià)值觀念形成的長(zhǎng)期性和隱蔽性決定了顯性教育和隱性教育相結(jié)合是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要途徑。

　　3.實(shí)現(xiàn)“他教”與“自教”的結(jié)合

　　教育本就是一個(gè)“他教”與“自教”互動(dòng)的過程�！八獭笔莵碜酝獠康慕逃绊�，是教育者主導(dǎo)作用的體現(xiàn)，教育者要充分認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和使命，一方面提高自身素質(zhì)，以身作則，率先垂范，另一方面要對(duì)不同社會(huì)階層、不同文化程度的教育對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真分析，盡量全面地掌握他們的身心特征和思想狀況，因人而異地采取不同教育方法，有針對(duì)性地進(jìn)行理論宣教活動(dòng)�！白越獭本褪前l(fā)揮受教育者自我教育的作用，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)在于讓大眾從情感、意志上接受和信服，使意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念有效“內(nèi)化”，并最終“外化”為改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。在這種反復(fù)的“內(nèi)化”、“外化”活動(dòng)中，人民群眾的自我教育起到關(guān)鍵性作用。因此，理論工作者要重視激發(fā)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，利用輿論力量，塑造典型形象，樹立良好風(fēng)氣，營(yíng)造出利于受教育者自我教育的環(huán)境。

　�。ㄎ澹┙⒖茖W(xué)的宣教工作機(jī)制，確保當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效性

　　當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、潛移默化的工作，不可能畢其功于一役，要有長(zhǎng)效機(jī)制作保證。

　　1.建立資源整合機(jī)制，建設(shè)一支專業(yè)化的理論宣教隊(duì)伍

　　要充分挖掘當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的各類教育資源，對(duì)分布在高等院校、黨校、社科院、宣傳部門等各個(gè)領(lǐng)域從事理論研究和教育、傳播的人員進(jìn)行整合，建立起專業(yè)化的理論隊(duì)伍，特別是建設(shè)一支素質(zhì)過硬的中青年馬克思主義理論專家隊(duì)伍，通過他們的宣傳教育使理論走出自我思辨的窠臼，形成理論研究上的合力。

　　2.建立信息反饋機(jī)制，及時(shí)把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程

　　要建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中教育者與教育對(duì)象的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，建立理論讀物與讀者反饋、圖書市場(chǎng)需求調(diào)研等機(jī)制，及時(shí)把握廣大人民群眾關(guān)心的理論熱點(diǎn)和實(shí)踐中的焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，及時(shí)總結(jié)大眾化進(jìn)程中選題、選材、內(nèi)容以及語言的針對(duì)性、通俗性等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正不合適的做法，推廣成功經(jīng)驗(yàn)，使理論宣傳和教育工作有的放矢，真正提高它的針對(duì)性和實(shí)效性。

　　3.建立考核評(píng)價(jià)機(jī)制，確保當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的順利推進(jìn)

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化活動(dòng)的考評(píng)是個(gè)持續(xù)的過程，在這個(gè)過程中，要將考核評(píng)價(jià)指標(biāo)與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)相連接，建立以人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知率、認(rèn)同率和踐行率為基本指標(biāo)的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。同時(shí)，在考核方法上力求靈活多樣，采取社會(huì)民意測(cè)驗(yàn)、群眾代表評(píng)議和自我考核相結(jié)合的方法，體現(xiàn)多維性；采取事中考核與事后考核相結(jié)合的方法，突出過程性；采取個(gè)案結(jié)果考核與整體效應(yīng)考核相結(jié)合的方法，確保覆蓋性。

　　［收稿日期］2009-09-15

作者介紹：曹萍，四川大學(xué)政治學(xué)院教授； 任泰山，四川大學(xué)政治學(xué)院講師。四川成都 610064

［中圖分類號(hào)］D641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出的新課題。自改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國(guó)化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

［中圖分類號(hào)］D641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出的新課題。自改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國(guó)化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

［中圖分類號(hào)］D641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-0633(2009)06-021-06“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出的新課題。自改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國(guó)化的道路，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上相…

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本文編號(hào)：199104