本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)前所在位置：中國論文網(wǎng) > 政治論文發(fā)表 > 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究

發(fā)布日期： 2014-05-13 發(fā)布：  

  2012年8期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：我國正處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們的黨在實(shí)踐中把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理運(yùn)用在中國的具體實(shí)際之中，，總結(jié)出具有中國特色的宗教理論，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)不斷前進(jìn)的過程中，提出了一系列重要觀點(diǎn)，它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的宗教觀。
中國論文網(wǎng)
　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 馬克思主義 宗教觀教育
　　
　　我黨的宗教理論觀歷史地全面而正確地回答了關(guān)于宗教上存在的基本問題，它是我們做好當(dāng)前的宗教工作，建設(shè)并維護(hù)和諧的宗教關(guān)系，保證民族的偉大團(tuán)結(jié)和社會(huì)政治穩(wěn)定的重要指導(dǎo)思想。教師要加強(qiáng)和提高當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，這樣才能更好地貫徹十七大精神，適應(yīng)當(dāng)前的形勢發(fā)展，這也是我國高校思想政治教育的重要教學(xué)任務(wù)。
　　一、黨的創(chuàng)新的宗教理論要作為我們大學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育的思想基礎(chǔ)。
　　馬克思主義哲學(xué)是深刻而全面的，馬克思主義認(rèn)為，宗教是有規(guī)律的，作為一種意識(shí)形態(tài)形式，社會(huì)上的宗教所反映的是‘顛倒了的世界觀’，‘任何宗教里的苦難都是現(xiàn)實(shí)生活的苦難的一種表現(xiàn)，它也是對這種現(xiàn)實(shí)生活中的苦難的一種抗議。宗教還是一種被壓迫的生靈的嘆息，是那無情的世界的感情，正象它是沒有精神的制度的精神一個(gè)樣子�！覈鐣�(huì)經(jīng)歷了改革開放三十年以來，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了巨大的發(fā)展，我們的黨在實(shí)踐中系統(tǒng)總結(jié)了我國宗教中存在的具題問題，得出了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，那就是要立足我國現(xiàn)在的實(shí)際國情，不斷與時(shí)俱進(jìn)，在社會(huì)主義的發(fā)展時(shí)期，在對待宗教的基本觀點(diǎn)和基本政策上，重新進(jìn)行了認(rèn)識(shí)和評價(jià)，建立了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的新的宗教觀，這是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的宗教問題在新的形勢下的進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。它包含著豐富的科學(xué)內(nèi)容，是一個(gè)科學(xué)理論體系。我國高校的政治教學(xué)中要深入學(xué)習(xí)研究‘開展中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化’ 學(xué)習(xí)黨的方針政策，但是宗教問題也是當(dāng)今社會(huì)比較關(guān)心的一個(gè)重要問題，宣傳普及黨的創(chuàng)新性宗教理論，使它成為廣大理論工作者和教育工作者的政治任務(wù)。
　　二、在大學(xué)生中深入開展我黨宗教觀教育，掌握建設(shè)和諧宗教關(guān)系的理論基礎(chǔ)。
　　我黨在第十六屆六中全會(huì)中通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干問題的決定》中指出：我國社會(huì)主義要建成和諧的社會(huì)既是讓它成為充滿活力的社會(huì)。這就要求一定要最大限度地激發(fā)我們社會(huì)的活力，促進(jìn)各政黨之間、各民族之間、宗教之間、各階層之間、海內(nèi)外同胞之間關(guān)系的和諧，以此來鞏固全國各族人民的團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。這些內(nèi)容既是我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的反映，也是對宗教政策的深刻論述。這是我黨對宗教社會(huì)地位的新的認(rèn)識(shí)，黨的十七大報(bào)告中，又進(jìn)一步對宗教和諧關(guān)系的新要求進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，特別指出：全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，更進(jìn)一步具體指出我國宗教工作的目的和方向，把黨對宗教工作的方針政策寫入了黨章，充分表明了宗教在和諧社會(huì)建設(shè)中的重要作用。青海是我國一個(gè)多民族多宗教的地方，信教群眾已占到了全省人口的40%左右，國內(nèi)國際宗教在青海都有許多信教教徒，特別是伊斯蘭教、藏傳佛教在青海省的世居少數(shù)民族之中有很深的影響。那里的少數(shù)民族人口占去了全省人口的將近一半，在那些地方大部分民眾都信仰宗教。宗教在青海省有很多特點(diǎn)：（1）具有宗都信仰的人口眾多，（2）宗教教派的支系很繁雜，（3）宗教傳播的歷史悠久，（4）宗教教會(huì)活動(dòng)的場所多樣，與國外的聯(lián)系十分密切等特點(diǎn)，在民族文化中處于十分重要的地位。在青海省多元宗教共存的現(xiàn)狀，就決定了宗教在建設(shè)和諧青海的進(jìn)程中會(huì)起重要作用。
　　我國的宗教工作不應(yīng)只是宗教部門的事務(wù)，它也是我們的黨全社會(huì)的人民的共同的任務(wù)，高校在大學(xué)生中要加強(qiáng)宗教的教育。加強(qiáng)與提高本地區(qū)高校大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，對于促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧是特別重要的，維護(hù)國家穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。與此同時(shí)，隨著高等教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，大眾化教育時(shí)代已經(jīng)到來，現(xiàn)在，有更多的青年人有了進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，大學(xué)生在地區(qū)人口中的比例也在增加，他們對社會(huì)的文化輻射影響力與日俱增。一直在這里生活學(xué)習(xí)的青年學(xué)生，無論是否信仰宗教，都會(huì)在不同程度上接觸到民族宗教的問題。在學(xué)校期間，教師要教育他們樹立科學(xué)正確的宗教觀，充分了解黨的宗教理論政策，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理宗教信仰問題的方法，促進(jìn)多元民族宗教文化背景的學(xué)生在交往中的相互尊重、理解，進(jìn)一步增進(jìn)不同宗教、同一宗教內(nèi)以及信教和不信教學(xué)生間的和諧關(guān)系，要盡力減少因宗教文化的不同所導(dǎo)致的各方面的不和諧，這是大學(xué)生成長的需要，也是高校和諧發(fā)展的基本要求。
　　三、我國高等院校在政治教學(xué)中，勇敢承擔(dān)起馬克思主義宗教觀教育的任務(wù)
　　從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，在全世界范圍內(nèi)曾多次興起宗教興仰的熱潮。信仰宗教的人口目前占世界總?cè)丝诘?4.8%。而在我國國內(nèi)，五大宗教的信眾也已超過1億。宗教的發(fā)展，必然會(huì)給人們帶來社會(huì)意識(shí)、思想觀念上的深刻的變化，使他們之間形成一種與歷史傳統(tǒng)不相同的新型關(guān)系。所以說，如何指導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解宗教的本質(zhì)特征，以及在新的時(shí)代條件下出現(xiàn)的新特點(diǎn)呢？教師要正確理解和把握當(dāng)代精神生活中社會(huì)群體結(jié)構(gòu)的差異，教導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)黨的宗教政策，使宗教與社會(huì)主義社會(huì)更加相適應(yīng)，讓同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)到這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。每一個(gè)高校教師都要把這個(gè)任務(wù)作為當(dāng)代思想政治教育工作領(lǐng)域的新課題。在黨的十六大、黨的十七大上，多處提到了加強(qiáng)宗教工作的新要求。雖然我國馬克思主義宗教觀的教育已進(jìn)行多年，但是從全社會(huì)來看，宗教在整個(gè)社會(huì)還沒有被普遍認(rèn)識(shí)。改革開放30年來，我黨對于宗教理論的認(rèn)識(shí)和探索，取得了新的突破和發(fā)展，而宗教教育顯得相對滯后，黨和政府的新政策、理論的新成果還沒有及時(shí)傳播給大學(xué)生。大學(xué)生對宗教的認(rèn)識(shí)還有待更深層次理解，這是我們高校教師的一個(gè)很重要的任務(wù)。日常生活中由于宗教信仰差異產(chǎn)生的對信教與不信教群眾間的交往障礙，也需要進(jìn)一步的克服。在現(xiàn)實(shí)生活中，和諧的宗教關(guān)系的形成是不能離開大學(xué)生群體參與的。 　　這些年來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民在全國范圍內(nèi)開展了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。它既表現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的堅(jiān)定性和原則性，讓廣大人民群眾更相信我黨推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的決心，讓我們更加有了信心。高校學(xué)生思想政治課的教學(xué)改革，隨著社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)有了很大的進(jìn)展�？墒窃谡虾蟮男滤枷胝握n的方案，里面幾乎沒有宗教方面的內(nèi)容。當(dāng)前，在國際國內(nèi)，都出現(xiàn)了所謂的‘宗教熱’，高校學(xué)生的思想不可能不受到這方面的影響。如果教師不能對宗教現(xiàn)象進(jìn)行正確的理解，不能用馬克思主義宗教觀來進(jìn)行分析，學(xué)生是不可能樹立起牢固辯證唯物主義世界觀的。這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義宗教系統(tǒng)理論，并深入了解中國宗教發(fā)展的實(shí)際情況，正確解答現(xiàn)實(shí)中存在的許多問題，達(dá)到馬克思主義理論教育的目的群眾。
　　四、高校認(rèn)真開展學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，是抵制境內(nèi)外敵對、分裂、滲透勢力利用宗教進(jìn)行破壞、煽動(dòng)活動(dòng)的客觀需要。
　　由于某些社會(huì)方面的原因，有些集團(tuán)或個(gè)人利用宗教，破壞國家統(tǒng)一，他們不斷地與黨和政府爭奪群眾、爭奪人心、爭奪青年一代，企圖實(shí)現(xiàn)地區(qū)獨(dú)立，分裂國家的罪惡陰謀。過去的經(jīng)驗(yàn)表明，開設(shè)《民族理論與宗教政策》課，系統(tǒng)地給學(xué)生講授馬克思主義宗教觀和相關(guān)的宗教知識(shí)，或者在《馬克思主義哲學(xué)原理》課中結(jié)合有關(guān)宗教的現(xiàn)實(shí)問題，對大學(xué)生進(jìn)行唯物主義無神論世界觀的教育，都是行之有效的方法�，F(xiàn)在我國在各高校內(nèi)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的教育，就是要通過政治宗教教育，讓大學(xué)生能夠全面地認(rèn)識(shí)和理解黨的宗教政策，因而形成正確的宗教觀。這對于即將走向社會(huì)的青年大學(xué)生明辨是非，堅(jiān)持立場，遵守國家法律，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和和諧，無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　五、教師要加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，利用這塊陣地對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育
　　我們黨要求我們把馬克思主義宗教觀自然地滲透到思想政治課的教學(xué)中，按照從民族地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，在課程上設(shè)置宗教觀教育的內(nèi)容，可從體制上保證一種科學(xué)、完整、系統(tǒng)而長期有效地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育。將宗教觀教育與學(xué)生政治素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來進(jìn)行教育，可完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的政治思想素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)遵守法律的自覺意識(shí)，把黨的政策主張要求變成個(gè)人的自覺行為，為鞏固各族人民的大團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興付諸實(shí)際行動(dòng)
　　六、根據(jù)黨對學(xué)生教育的要求，高校馬克思主義宗教觀的教育需要有創(chuàng)新性突破
　　在目前形勢下，青海省各高校馬克思主義宗教觀教育，我認(rèn)為可以通過提高認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，從下面幾個(gè)方面著手來進(jìn)行改革：（1）提高高校對馬克思主義宗教觀教育重要性的認(rèn)識(shí)，增加基本投入，做好基本保障；（2）加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)研究馬克思主義宗教觀教育的相關(guān)問題；（3）高校新的思想政治理論課課程方案的實(shí)施過程中，及時(shí)加強(qiáng)選修課程建設(shè)，建設(shè)馬克思主義宗教觀教育的課程依托，給教師提供理論知識(shí)補(bǔ)充和更新的平臺(tái)；（4）在具體的教育教學(xué)過程中，注意引導(dǎo)廣大青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和深刻理解宗教的本質(zhì)和特征，辨證認(rèn)識(shí)宗教所具有的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定社會(huì)的功能、道德規(guī)范功能，以及在一定條件下也會(huì)成為分離族群、愚化民智、掩蓋惡行、妨礙革新的消極消極因素；引導(dǎo)理論工作者和教育工作者隊(duì)伍加強(qiáng)對中國宗教學(xué)的理論最新進(jìn)展的跟蹤學(xué)習(xí)研究，了解學(xué)生對宗教領(lǐng)域關(guān)心的熱點(diǎn)問題，有的放矢進(jìn)行解疑釋惑；教育過程中，在一般理論知識(shí)的傳授教育的同時(shí)，強(qiáng)化多元宗教共存現(xiàn)實(shí)下文化交流的基本態(tài)度的引導(dǎo)教育，既要從一定程度上重視科學(xué)精神的教育又要特別重視人文精神的熏陶，積極促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)方面的全面發(fā)展；把構(gòu)建和諧社會(huì)的要求貫穿到宗教教育與管理過程中；對敵對、分裂勢力利用宗教問題進(jìn)行滲透破壞所產(chǎn)生的危害，教師要講清講透，提高我們學(xué)生自覺地抵制宗教滲透勢力的警惕性；對黨和政府宗教信仰方面的政策措施從理論角度進(jìn)行全面深入闡述解釋，使學(xué)生充分理解黨和政府的政策法律措施，增強(qiáng)遵守黨和政府的宗教政策法律的自覺性；加強(qiáng)青海民族地區(qū)宗教文化在馬克思主義宗教觀教育中的力度。
　　綜上所述，當(dāng)前從青海實(shí)際情況出發(fā)，吸取外地大學(xué)經(jīng)驗(yàn)和原有的本地經(jīng)驗(yàn)，重提并思考大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育途徑和機(jī)制具有十分重要意義。

  本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。