本文選題：馬克思　切入點(diǎn)：生態(tài)人學(xué)思想　出處：《西南大學(xué)》2015年博士論文

【摘要】：二十世紀(jì)以來,人與自然關(guān)系的正常譜系被逐漸撕裂,當(dāng)我們?yōu)榻?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、物質(zhì)的豐饒而沾沾自喜、歡呼雀躍時(shí)卻忘記了我們是以生命做賭注,環(huán)境問題已成為威脅人類生存發(fā)展的重大問題與我們相伴左右、形影不離。故而,協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、處理好環(huán)境問題與人的問題是現(xiàn)時(shí)代重大的理論和實(shí)踐課題。不同于“愛好寧?kù)o孤寂”的哲學(xué),作為“新世界觀”的馬克思主義哲學(xué),具有強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”,我們毫無疑問應(yīng)該透過馬克思絢麗的學(xué)術(shù)畫卷,全面挖掘、系統(tǒng)梳理其中蘊(yùn)含的生態(tài)人學(xué)思想以積極回應(yīng)這個(gè)重大的時(shí)代課題,彰顯馬克思主義哲學(xué)“改變世界”的理論本性與崇高使命。這既有助于積極應(yīng)對(duì)馬克思遭受的“反生態(tài)”的詰難與指控,又對(duì)于在我國(guó)由“加快發(fā)展”向“科學(xué)發(fā)展”轉(zhuǎn)型的生態(tài)文明新時(shí)代,確立和鞏固馬克思主義的話語權(quán)具有重大的價(jià)值。本研究以馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基本遵循,以馬克思代表性著作的經(jīng)典論述和恩格斯的相關(guān)論述為文本基礎(chǔ),同時(shí)參閱其他學(xué)者的相關(guān)論著,立足馬克思主義哲學(xué)、科技哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科視角,運(yùn)用文本研究、歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際等方法,在對(duì)馬克思生態(tài)人學(xué)思想的歷史語境進(jìn)行勘察的基礎(chǔ)上,著重研究與透析馬克思生態(tài)人學(xué)思想的歷時(shí)進(jìn)程、基本內(nèi)容、主要特征、當(dāng)代價(jià)值等重要內(nèi)容。全文由導(dǎo)論、正文五章和結(jié)語構(gòu)成。導(dǎo)論:首先闡述本研究的選題緣由以及研究意義,然后重點(diǎn)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理與評(píng)述,最后提出研究的基本思路與研究方法,以及本文的重難點(diǎn)與可能創(chuàng)新之處。第一章:馬克思生態(tài)人學(xué)思想產(chǎn)生的歷史語境。隨著資本主義工業(yè)革命的興起與發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)開始走上自覺的尋求自身解放的革命道路,資本主義國(guó)家生態(tài)環(huán)境狀況日益惡化,工人的生產(chǎn)與生活環(huán)境更是堪憂,這三方面構(gòu)成了馬克思生態(tài)人學(xué)思想產(chǎn)生的實(shí)踐語境。從理論上說,自有人類以降,就有了關(guān)于人與自然關(guān)系的探尋與思考,本章并不就此作系統(tǒng)地全面梳理,而是重點(diǎn)透視與本研究ii緊密相關(guān)的三方面思想以及馬克思的揭批:①德國(guó)古典哲學(xué)代表人物康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈關(guān)于人與自然關(guān)系的界說以及馬克思的揭批;②馬爾薩斯人口論的基本觀點(diǎn)以及馬克思對(duì)其人口論的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假性、人口論的抽象性、生活資料線性增長(zhǎng)論的揭批;③真正社會(huì)主義關(guān)于人與自然關(guān)系的主要思想以及馬克思的揭批。在生態(tài)人學(xué)思想的產(chǎn)生、形成、確立、拓展與完善的演進(jìn)中,馬克思對(duì)上述三方面思想既有繼承,更有對(duì)其割裂人與自然統(tǒng)一的批判和超越,彰顯了馬克思考量和探究人與自然關(guān)系的獨(dú)特魅力。第二章:馬克思生態(tài)人學(xué)思想的歷史回溯。本章通過“回到馬克思”,力求整體鳥瞰馬克思創(chuàng)建生態(tài)人學(xué)思想的歷史進(jìn)程。早在中學(xué)畢業(yè)作文與博士論文中,自我意識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界、人與自然(周圍環(huán)境)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等等問題就進(jìn)入了馬克思理論關(guān)注的視野。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思以“自由的自覺的活動(dòng)”為主線,以人與自然從資本邏輯的異化束縛中解放出來為根本旨?xì)w,闡述與論證了人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)與相互生成,形成了“人道主義=自然主義”的生態(tài)人學(xué)思想�；凇碍h(huán)境的改變與人的自我改變一致”的經(jīng)典論斷,在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作中,站在物質(zhì)生產(chǎn)的立場(chǎng)上,馬克思對(duì)人和自然的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性進(jìn)行了深度地闡發(fā)與有力地論證,人與自然辯證對(duì)話的生態(tài)人學(xué)思想基本確立。在《資本論》及其手稿中,馬克思的生態(tài)人學(xué)思想不斷豐富和拓展,其物質(zhì)變換理論、自然力理論、勞動(dòng)理論蘊(yùn)含著大量的人與自然生態(tài)一致性的思想,同時(shí)馬克思還對(duì)資本主義造成的物質(zhì)變換裂縫進(jìn)行了卓越深邃地生態(tài)批判。第三章:馬克思生態(tài)人學(xué)思想的基本內(nèi)容。在對(duì)馬克思生態(tài)人學(xué)思想進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上,本章力圖從人與自然生態(tài)一致性的本真內(nèi)涵、資本主義的生態(tài)批判、人與自然的解放這三重角度立體完整呈現(xiàn)馬克思生態(tài)人學(xué)思想基本內(nèi)容的三重規(guī)定。從本真內(nèi)涵來說,馬克思主張人與自然具有內(nèi)在的生態(tài)一致性——即“人道主義=自然主義”。一方面,自然對(duì)人來說是作為人的存在,是向人而生的與人統(tǒng)一的人化自然;另一方面,人又是以自然為基融入了自然因素于自身之中的向自然轉(zhuǎn)化、走進(jìn)自然、關(guān)愛自然的人。以此為基頻,圍繞現(xiàn)實(shí)中資本主義社會(huì)人與自然的割裂,馬克思從哲學(xué)—形而上學(xué)批判與社會(huì)歷史—資本批判這雙重維度,展開了對(duì)資本主義立體綜合的生態(tài)批判,揭示了資本邏輯與形而上學(xué)二者在人與自然割裂對(duì)峙上的共謀。最后,本章在對(duì)人的解放與自然解放進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)的解放、科學(xué)技術(shù)和人與自然解放的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作出了具體的論述,以求展示:在實(shí)踐范式的生態(tài)變革中,馬克思揚(yáng)棄人與自然的分割通達(dá)人的解放與自然解放即自然界真正的全面復(fù)活的堅(jiān)定主張。第四章:馬克思生態(tài)人學(xué)思想的主要特征。本章力圖從三方面展示馬克思生態(tài)人學(xué)思想的特征:一是,馬克思生態(tài)人學(xué)思想的根本特征是立足實(shí)踐來考察人與自然的生態(tài)一致性。在馬克思看來,人與自然的關(guān)系首先是實(shí)踐的關(guān)系,馬克思生態(tài)人學(xué)思想把實(shí)踐作為自身理論的本質(zhì)規(guī)定,以融能動(dòng)與受動(dòng)于一體的實(shí)踐為中介搭建人與自然生態(tài)契合、辯證對(duì)話的橋梁。二是,馬克思生態(tài)人學(xué)思想具有突出的社會(huì)歷史規(guī)定性特征。馬克思主張人與自然的關(guān)系和人與人的社會(huì)的關(guān)系須臾不可分割。以實(shí)踐為中介和橋梁,人們?cè)谂c自然的辯證對(duì)話的歷史過程中各種物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系也被再生產(chǎn)出來,“人-自然-社會(huì)”是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的立體綜合的多重互動(dòng)系統(tǒng)。三是,馬克思生態(tài)人學(xué)思想又是基于實(shí)踐之上的科學(xué)性與價(jià)值性統(tǒng)一的辯證法,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、應(yīng)有與現(xiàn)有的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是其鮮明展現(xiàn)。這三方面既構(gòu)成馬克思生態(tài)人學(xué)思想的主要特征,又是對(duì)馬克思生態(tài)人學(xué)思想基本內(nèi)容的進(jìn)一步豐富與拓展。第五章:馬克思生態(tài)人學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值。本章力圖從三方面闡明和論證馬克思生態(tài)人學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值。一是:對(duì)指控馬克思學(xué)說的主基調(diào)是“對(duì)自然的支配”、馬克思的人的解放戰(zhàn)略無視自然的限制進(jìn)行研判與回應(yīng),證明馬克思生態(tài)人學(xué)思想不僅沒有過時(shí),而且仍然具有強(qiáng)大的生命力和解釋力,彰顯其在當(dāng)今時(shí)代的重要價(jià)值。二是,針對(duì)當(dāng)今日趨嚴(yán)峻的環(huán)境問題,西方生態(tài)倫理學(xué)進(jìn)行了卓越地思考與反思,力求從理論層面尋求化解之策。馬克思生態(tài)人學(xué)思想以人與自然的生態(tài)一致性、社會(huì)和自然辯證關(guān)聯(lián)的主張,為整合與超越西方生態(tài)倫理、克服機(jī)械自然觀、走出資本邏輯引致的環(huán)境悖論提供了科學(xué)的啟迪。三是,面對(duì)協(xié)調(diào)“人-自然-社會(huì)”關(guān)系這個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題,十八大將生態(tài)文明建設(shè)列入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局,開辟了建設(shè)“天藍(lán)、水綠、地凈、山青”的美麗中國(guó)的新篇章。馬克思生態(tài)人學(xué)思想秉持人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)和“人-自然-社會(huì)”的和諧聯(lián)動(dòng),為走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代提供了真正的智慧之思。結(jié)語:對(duì)全文研究進(jìn)行總結(jié),在此基礎(chǔ)上指出本文的不足之處和進(jìn)一步深化與拓展研究的方向。
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【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：A811

【共引文獻(xiàn)】

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