本文選題：馬克思　切入點：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第條　出處：《煙臺大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年05期

【摘要】：馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第2條所確立的真理觀,不是認(rèn)識論的,而是存在論的。它只有從存在論維度上被領(lǐng)會,才能彰示其豐富內(nèi)涵和馬克思的獨特貢獻(xiàn)。在馬克思那里,真理不過是人的存在本身的"祛蔽"。人的異己化意味著人的實存以扭曲的方式同人的本質(zhì)相悖反,其典型表現(xiàn)就是意識形態(tài)。因此,馬克思把意識形態(tài)批判作為終其一生的事業(yè)。當(dāng)意識形態(tài)遮蔽被邏輯地和歷史地超越之后,人的存在及其歷史才能以本真性的方式顯現(xiàn),這便是真理的發(fā)生。人的存在的"祛蔽",也就是人的歷史解放,它只有通過人的實踐的批判才能實現(xiàn)。如此一來,哲學(xué)不再是哲學(xué)家頭腦中或書房里的思辨活動,而是變成了人的存在的歷史展現(xiàn)及其完成本身的反思形式。
[Abstract]:The view of truth established by Marx in Article 2 of the outline on Feuerbach is not epistemological, but existential. In Marx's view, truth is but the "uncovering" of human existence itself. The dissident nature of human beings means that the existence of human beings is contrary to the essence of human beings in a distorted way. Therefore, Marx regarded ideological criticism as the cause of his whole life. When ideology is overshadowed logically and historically, the existence of man and his history can be revealed in the true way. This is the occurrence of truth. The "uncovering" of human existence, that is, the historical liberation of human beings, can only be achieved through the criticism of human practice. In this way, philosophy is no longer a speculative activity in the mind of philosophers or in the study. Instead, it becomes the historical manifestation of human existence and the reflection form of completion itself.
【作者單位】： 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金特別委托項目“馬克思主義與儒學(xué)”(11AHZ009)
【分類號】：A121;B023.3

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本文編號：1657792