發(fā)布時(shí)間：2016-10-26 10:01

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　自十七大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究熱潮，并產(chǎn)生了相當(dāng)一批學(xué)術(shù)研究成果。這些成果主要集中在“什么是”和“如何推動(dòng)”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化兩個(gè)方面。

　　一、什么是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

　　（一）概念界定

　　科學(xué)界定“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”及其相關(guān)概念是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究和學(xué)術(shù)對(duì)話的邏輯前提和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

　　1．大眾化�！按蟊娀址Q群眾化”，[1]那么何謂“大眾化”呢？邱柏生[2]以內(nèi)涵揭示的方式指出，“大眾化”既可以理解成一個(gè)過(guò)程，也可以理解為一個(gè)結(jié)果，前者可以理解為生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級(jí)起端的循序遞進(jìn)性；后者可以理解為獲得社會(huì)大眾的支持、成為人們言行的指導(dǎo)思想和成為社會(huì)大眾的日常話語(yǔ)的一部分。王曉云等[3]則以外延列舉的方式指出，“大眾化”包括理論通俗化、理論具體化和理論民族化三個(gè)方面內(nèi)容。

　　2．馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化是大眾化的一種，其當(dāng)然也可以從過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)視角審視。從過(guò)程視角審視，馬克思主義大眾化簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“馬克思主義理論逐漸被廣大人民群眾所理解和掌握的過(guò)程”[4]或者說(shuō)“賦予馬克思主義理論以通俗易懂的表達(dá)和傳播形式，使之更好地為廣大人民群眾所接受和掌握”；[5]從空間上說(shuō)，大眾化是指群體范圍的擴(kuò)大，直至普通大眾的過(guò)程；從時(shí)間上說(shuō)，大眾化的“化”代表了一個(gè)時(shí)間漸進(jìn)的過(guò)程。[6]至于這個(gè)過(guò)程是什么，學(xué)界的理解主要有以下幾個(gè)視角：其一，從馬克思主義理論自身視角審視，是通過(guò)宣傳教育，使馬克思主義理論由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗的過(guò)程。[7]其二，從理論與實(shí)踐的關(guān)系視角審視，是讓馬克思主義從理論走向?qū)嵺`、從書(shū)齋走向生活。[8]其三，從馬克思主義傳播的受眾視角審視，是從“官學(xué)”走向“民學(xué)”、從黨員走向群眾。其四，從馬克思主義存在形態(tài)視角審視，是從理論形態(tài)和制度形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念形態(tài)的過(guò)程。[9]其五，從馬克思主義的維系力量視角審視，是從由制度維系走向群眾自覺(jué)的過(guò)程。[10]其六，從馬克思主義與群眾關(guān)系視角審視，是要讓人民群眾掌握科學(xué)的分析和解決問(wèn)題的基本方法，提高覺(jué)悟，同迷信和錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，并自覺(jué)成為先進(jìn)文化的實(shí)踐主體。[11]

　　從結(jié)果的視角審視，馬克思主義大眾化“強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮馬克思主義理論教育群眾和引領(lǐng)群眾的功能，以及人民大眾真正領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義精髓之結(jié)果”，它最起碼應(yīng)包括“獲得社會(huì)大眾的支持”、“成為人們言行的指導(dǎo)思想”和“成為社會(huì)大眾的日常話語(yǔ)的一部分”。[12]綜合兩種視角會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)馬克思主義大眾化兼具過(guò)程和結(jié)果兩種含義，只不過(guò)當(dāng)代中國(guó)還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的結(jié)果，因而學(xué)界更多強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義大眾化這一過(guò)程而已，因此馬克思主義大眾化的全息涵義應(yīng)該是“把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運(yùn)用”。[13]

　　3．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。（1）詞法分析論。徐國(guó)民[14]認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是由“當(dāng)代中國(guó)”、“馬克思主義”和“大眾化”三個(gè)詞組組成，可以有三種解讀，即“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”化“大眾”；“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的“大眾化”；“當(dāng)代中國(guó)”的“馬克思主義大眾化”。徐國(guó)民認(rèn)為第三種解讀更加符合理論和實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在邏輯。（2）特指——泛指論。劉建軍[15]認(rèn)為具有特指和泛指兩種含義，即特指當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，和泛指在當(dāng)代中國(guó)的條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化。（3）“互化”論。左偉清[16]認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是要將中國(guó)特色社會(huì)主義“化”大眾，并在群眾的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步升華、提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深度和廣度，即大眾“化”馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義通過(guò)宣傳普及活動(dòng)深入到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，其質(zhì)的規(guī)定性在于“化”馬克思主義的主體是實(shí)踐著的人民群眾，其量的規(guī)定性在于“化”大眾的數(shù)量龐大和輻射范圍寬廣。（4）認(rèn)知——實(shí)踐論。曾令輝[17]認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，“就是要把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新的理論成果與廣大人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、信仰觀緊密地聯(lián)系起來(lái)，……和人民大眾的生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為人民所理解、認(rèn)同和信仰，成為人民大眾精神世界的坐標(biāo)和實(shí)踐的指南”。（5）復(fù)合層面論。羅會(huì)德[18]認(rèn)為“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的復(fù)合概念”，其基本含義可以從三個(gè)層面來(lái)理解：實(shí)踐論層面，就是從大眾的實(shí)踐出發(fā)并回到大眾中去；價(jià)值論層面，就是“以人為本”的價(jià)值取向；方法論層面，就是通過(guò)大眾的實(shí)際生活開(kāi)展宣傳教育。

　�。ǘR克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化比較研究

　　1．條件與包含說(shuō)。常樵[19]認(rèn)為中國(guó)化是大眾化的基本前提，但不是全部條件。與此相反，王曉云等[20]認(rèn)為，中國(guó)化過(guò)程同時(shí)就是一個(gè)包括馬克思主義通俗化、具體化、民族化在內(nèi)的大眾化過(guò)程，大眾化是中國(guó)化的必經(jīng)階段和重要內(nèi)容、內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)條件。郭建寧[21]也認(rèn)為大眾化是中國(guó)化的先聲，中國(guó)化是大眾化的繼續(xù)。

　　2．多重關(guān)系說(shuō)。雍濤[22]認(rèn)為兩者關(guān)系，從整體與部分關(guān)系來(lái)說(shuō)，中國(guó)化包含了大眾化的內(nèi)容，大眾化則是中國(guó)化的重要組成部分。從通俗化意義上說(shuō)，大眾化是中國(guó)化的前提和基礎(chǔ)，中國(guó)化是通俗化的目標(biāo)和歸宿；從內(nèi)容和形式關(guān)系上說(shuō)，中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通俗化、大眾化是它的一種形式，中國(guó)化的內(nèi)容則決定著通俗化、大眾化的形式；從提高和普及的關(guān)系上說(shuō)，大眾化的目標(biāo)著重點(diǎn)在于普及，中國(guó)化的目標(biāo)著重點(diǎn)在于提高。

　　3．區(qū)別——聯(lián)系說(shuō)。有論者[23]認(rèn)為兩者區(qū)別是“中國(guó)化是指馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合并提出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派新理論的過(guò)程，而大眾化是馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人掌握到被廣大人民群眾掌握的過(guò)程�！睏钚闫颊J(rèn)為，兩者聯(lián)系在于“中國(guó)化是大眾化的前提，大眾化是中國(guó)化的目的”，“相互銜接，相互促進(jìn)”。[24]羅澤榮等[25]認(rèn)為區(qū)別主要表現(xiàn)為各自的側(cè)重點(diǎn)不同，“馬克思主義中國(guó)化”是解決黨的指導(dǎo)思想的理論建設(shè)問(wèn)題，而“馬克思主義大眾化”是解決黨的指導(dǎo)思想的理論宣傳普及問(wèn)題，側(cè)重于理論為廣大人民群眾所理解、所掌握，更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義的運(yùn)用；聯(lián)系體現(xiàn)在兩者相互銜接、互相促進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義大眾化的前提，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的目的和要求。

　　二、怎樣推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

　　推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化需要借鑒以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以分為兩類：一類是馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)，目前這類經(jīng)驗(yàn)研究的視角主要有三種視角，一是整體性或階段性歷史視角，研究（某一時(shí)期某一區(qū)域）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)；二是典型人物視角，如研究艾思奇、毛澤東、鄧小平等典型人物在馬克思主義大眾化過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)；三是國(guó)別視角，研究中國(guó)以外的某一個(gè)國(guó)家（如前蘇聯(lián)）的馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)（教訓(xùn)）。另一類是其它思想理論（如儒家思想）或活動(dòng)（如佛教、道教等宗教以及百家講壇）大眾化的經(jīng)驗(yàn)研究。

　�。ㄒ唬┙梃b歷史經(jīng)驗(yàn)與國(guó)外馬克思主義有關(guān)理論

　　在中國(guó)，馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)最早可以追溯到五四時(shí)期。范丹卉[26]在回顧五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播狀況后，總結(jié)了馬克思主義大眾化的一些成功經(jīng)驗(yàn)：傳播中抓住馬克思主義哲學(xué)這一根本環(huán)節(jié)、傳播內(nèi)容切合特定時(shí)期的文化環(huán)境、傳播者具備卓越的理論素養(yǎng)、采用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式、國(guó)家機(jī)器反向壓制或正向推動(dòng)客觀上都可能促進(jìn)馬克思主義大眾化。但是真正推動(dòng)馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，還是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后。

　　1．黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，只有個(gè)別學(xué)者不分時(shí)期地從整體上研究。楊謙等[27]認(rèn)為黨的整體經(jīng)驗(yàn)可以概括為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化：（1）前提是立足國(guó)情、不斷理論創(chuàng)新；（2）價(jià)值取向是人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一；（3）實(shí)現(xiàn)過(guò)程是自覺(jué)追求與正確引導(dǎo)相結(jié)合；（4）基本途徑是對(duì)象層次化、語(yǔ)言通俗化、形式多樣化、傳媒便捷化、隊(duì)伍高素質(zhì)化。楊宏庭[28]則概括為：（1）堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位；（2）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；（3）實(shí)事求是；（4）走群眾路線；（5）不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。但多數(shù)學(xué)者則專門(mén)研究黨某一歷史時(shí)期（某一區(qū)域、某一方面或）某一典型人物的歷史經(jīng)驗(yàn)，如新民主主義革命時(shí)期、[29]井岡山時(shí)期、[30]十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、[31]抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)、[32]新中國(guó)成立初期、[33]改革開(kāi)放新時(shí)期[34]等，以新中國(guó)成立后至“文革”前為例，有學(xué)者[35]列舉了“掌握媒體、出版毛選和知識(shí)分子思想改造”、“工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)”、“活學(xué)活用毛澤東思想”和“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”等具體做法。此外還有學(xué)者如馮剛等連續(xù)出版過(guò)有關(guān)年度研究報(bào)告《高校馬克思主義大眾化研究報(bào)告》。

　　2．典型人物的成功經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義大眾化過(guò)程中，大眾哲學(xué)家艾思奇和人民領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平推動(dòng)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，最引人注目。（1）艾思奇。艾思奇通過(guò)撰寫(xiě)馬克思主義理論通俗讀物等方式，對(duì)于當(dāng)時(shí)乃至其后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期的馬克思主義大眾化，尤其是對(duì)一般文化程度的廣大工農(nóng)群眾的馬克思主義哲學(xué)的大眾化起到了難以估量的作用。薛金慧[36]以艾思奇的《大眾哲學(xué)》為研究對(duì)象，得出馬克思主義大眾化的一些歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示：語(yǔ)言表達(dá)避開(kāi)高深的理論盡量具體通俗、寫(xiě)作手法上能夠?qū)?wèn)題反復(fù)闡釋、寫(xiě)作內(nèi)容結(jié)合實(shí)踐需要和人民大眾的思想實(shí)際、寫(xiě)作特色上緊扣時(shí)代、需要經(jīng)過(guò)理論工作者自覺(jué)努力、理論要贏得群眾就要回答群眾關(guān)心的問(wèn)題。（2）毛澤東。有學(xué)者[37]概括毛澤東推動(dòng)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)主要有：培養(yǎng)一支高素質(zhì)的理論家隊(duì)伍是馬克思主義大眾化的根本前提；解決群眾的實(shí)際問(wèn)題是推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要基礎(chǔ)；中國(guó)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要載體；創(chuàng)立新鮮活潑的文風(fēng)，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的突破口。（3）鄧小平。有學(xué)者[38]認(rèn)為鄧小平不但提出“學(xué)馬列要精、要管用”的馬克思主義大眾化原則要求，而且通過(guò)獨(dú)具特色的理論表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)立了鄧小平理論，直接推動(dòng)了馬克思主義大眾化。鄧小平推動(dòng)馬克思主義大眾化的主要經(jīng)驗(yàn)有“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”、堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“尊重人民群眾”、“開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)”和“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”。[39]

　　3．中國(guó)古代和當(dāng)代國(guó)外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和理論。（1）蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。楊謙[40]等從動(dòng)力機(jī)制、必要形式、有效途徑等幾個(gè)方面總結(jié)了蘇聯(lián)在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)。（2）西方馬克思主義理論。胡杰華等[41]分析了西方馬克思主義之葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，認(rèn)為該理論中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲取與鞏固的基礎(chǔ)（大眾的同意、認(rèn)同）、實(shí)施場(chǎng)所（大眾日常生活領(lǐng)域）、主體（知識(shí)分子）、方式（教育與自覺(jué)相結(jié)合）等思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化都有一定的借鑒意義。（3）中國(guó)古代類似經(jīng)驗(yàn)。還有些學(xué)者研究了中國(guó)古代儒家思想教化（潘祥超、陳答才，2010）、佛教中國(guó)化（孔德永，2010）等對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)啟示。

　　（二）實(shí)現(xiàn)機(jī)制

　　邱柏生[42]認(rèn)為，大眾化的機(jī)制實(shí)際上是指理論體系（或價(jià)值觀）如何吸引和說(shuō)服社會(huì)大眾的內(nèi)在方式，包括理論體系本身的內(nèi)涵魅力和這種理論體系內(nèi)涵與社會(huì)大眾需求的對(duì)位或契合狀況兩個(gè)方面，也有學(xué)者認(rèn)為包括利益機(jī)制、認(rèn)知機(jī)制、文化機(jī)制和社會(huì)機(jī)制。[43]中宣部理論局[44]則認(rèn)為，一要建立健全上下聯(lián)動(dòng)的宣講教育工作機(jī)制，重點(diǎn)加強(qiáng)縣市區(qū)宣講陣地建設(shè)，健全機(jī)構(gòu)，落實(shí)編制，培訓(xùn)人員；二要建立健全傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體互動(dòng)配合機(jī)制；三要建立健全信息溝通反饋機(jī)制；四要建立健全考核、評(píng)價(jià)與協(xié)調(diào)機(jī)制；五要建立健全滲透和轉(zhuǎn)化機(jī)制。

　�。ㄈ⿲�(shí)現(xiàn)路徑

　　關(guān)于如何思考有效路徑，有論者提出認(rèn)為應(yīng)從國(guó)情出發(fā)，做到傳統(tǒng)文化的繼承性，宣傳普及的專業(yè)性，傳播媒介的滲透性，理論教育的主導(dǎo)性。[45]具體路徑有哪些，則見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　1．兩路徑論。孫熙國(guó)等[46]認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)馬克思主義的通俗化和現(xiàn)實(shí)化，，使馬克思主義理論掌握于人民群眾”和“用中國(guó)化了的馬克思主義指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，把馬克思主義變成我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量”。劉建軍[47]則認(rèn)為“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，也就是在當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮和擴(kuò)大馬克思主義的影響力。而馬克思主義的影響力至少具有兩個(gè)方面，一是意識(shí)形態(tài)或政治上的影響力，一是學(xué)術(shù)上的影響力。發(fā)揮意識(shí)形態(tài)或政治上的影響力，可以通過(guò)官方化的同時(shí)通過(guò)民間化路徑實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，可以通過(guò)學(xué)理化路徑實(shí)現(xiàn)。

　　2．三路徑論。三路徑論具體所指，學(xué)界看法大相徑庭。邵軍[48]認(rèn)為是：在內(nèi)容上，構(gòu)建三貼近的實(shí)踐研究體系；在形式上，構(gòu)建多層次、多樣化宣傳普及形式體系；在語(yǔ)言上，構(gòu)建大眾話語(yǔ)體系。張中文[49]認(rèn)為是：以科學(xué)的理論引領(lǐng)大眾；以良好的制度贏得大眾；以先進(jìn)的文化凝聚大眾。李冉[50]指出馬克思主義大眾化的三個(gè)前提是文本前提（理論文本的大眾性）、組織前提（過(guò)程的有序性）和技術(shù)前提（傳播的有效性），因此三條路徑相應(yīng)地便是文本路徑、組織路徑和傳播路徑。馮永泰[51]認(rèn)為加強(qiáng)理論研究、與實(shí)踐相結(jié)合和區(qū)分大眾以增強(qiáng)針對(duì)性三路徑。周良武[52]從人的行為動(dòng)機(jī)的財(cái)富最大化偏好的普遍心態(tài)，提出減少踐行、理解和宣講成本三路徑。

　　3．四路徑論。四種路徑所指，亦是見(jiàn)仁見(jiàn)智。邱柏生[53]認(rèn)為是教育宣傳、心理影響、制度規(guī)約和公共政策四種路徑。陳方劉[54]認(rèn)為是內(nèi)容上生活化、形式上通俗化、視野上全球化和手段上現(xiàn)代化四種路徑。張偉榮[55]認(rèn)為是基礎(chǔ)樸素化、方法簡(jiǎn)練化、風(fēng)格生動(dòng)化和內(nèi)容具體化。王慎認(rèn)為是講究語(yǔ)言藝術(shù)、創(chuàng)新思維方式、突出實(shí)踐特色和形成有效機(jī)制。[56]黃俊等[57]認(rèn)為是憑借制度力量、民間社會(huì)的自我組織和動(dòng)員、人民群眾的自覺(jué)學(xué)習(xí)和認(rèn)知、推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)和外部環(huán)境優(yōu)化幾個(gè)方面。陳松濤[58]認(rèn)為是人民群眾對(duì)馬克思主義的普遍認(rèn)同、黨的先進(jìn)性建設(shè)、制度創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最大化四個(gè)方面。

　　4．五路徑論。趙勇[59]認(rèn)為，學(xué)者學(xué)理支撐、領(lǐng)導(dǎo)干部示范、制度安排保障、傳播方式創(chuàng)新和關(guān)注大眾話語(yǔ)。曹萍等[60]認(rèn)為,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建通俗話語(yǔ)體系，建設(shè)立體化的宣教平臺(tái)和多樣化的宣教載體，創(chuàng)新多元化的教育方法和建立科學(xué)的宣教工作機(jī)制。

　�。ㄋ模┙轶w、原則與方法研究

　　1．介體研究。這里所謂的介體是指能夠?qū)ⅠR克思主義傳播于特定或不特定多數(shù)人的一切中介體。目前學(xué)術(shù)界尚沒(méi)有人用此概念，但是有關(guān)研究卻并不少見(jiàn)。概括起來(lái)，除了國(guó)民系列教育等顯性教育介體外，馬克思主義大眾化的介體主要有：其一，通俗理論讀物，[61]即大眾化、通俗化圖書(shū)，包括中國(guó)革命史、中共黨史、中共領(lǐng)導(dǎo)人物傳記、報(bào)告文學(xué)、訪談錄、回憶錄，特別是“中宣部理論局近年組織編寫(xiě)的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》、《六個(gè)“為什么”》、《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等通俗理論讀物受到廣大干部群眾普遍歡迎”。[62]其二，先進(jìn)文化、文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，如五四新文化運(yùn)動(dòng)等先進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)、[63]20世紀(jì)30年代文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。其三，理論學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，如延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性運(yùn)動(dòng)等。其四，各級(jí)黨委講師團(tuán)、宣講團(tuán)。其五，與非馬克思主義、反馬克思主義思潮論辯以及“反反動(dòng)輿論宣傳”，[64]如“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)、關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題大論戰(zhàn)、關(guān)于無(wú)政府主義的大論戰(zhàn)、[65]義利觀辯論、普世價(jià)值論爭(zhēng)。其六，隱性教育，包括紅色文化[66]和紅色報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。[67]

　　2．原則研究�！八^原則，是指人們?cè)谝欢l件下觀察、分析、解決問(wèn)題時(shí)所必須遵循的基本準(zhǔn)則。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的原則，就是大眾化的馬克思主義理論‘化’大眾時(shí)所必須遵循的基本準(zhǔn)則”。[68]那么推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須遵循哪些基本原則呢？楊鮮蘭[69]認(rèn)為有中國(guó)化與大眾化、內(nèi)容與形式、主導(dǎo)與主體、理論與實(shí)踐等相結(jié)合的原則。王國(guó)敏等[70]認(rèn)為有內(nèi)容時(shí)代化、風(fēng)格民族化、語(yǔ)言通俗化、隊(duì)伍專業(yè)化、手段現(xiàn)代化、機(jī)制一體化等原則。周洪軒[71]認(rèn)為有以人為本、實(shí)事求是、解決問(wèn)題、多樣性、可選擇性等原則，曹根記認(rèn)為“科學(xué)性與價(jià)值性相結(jié)合”、“疏通與引導(dǎo)相結(jié)合”及“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。[72]此外，還有論者從傳播學(xué)的視角提出借鑒傳播有關(guān)原理，遵循可信性、針對(duì)性、有序性、協(xié)同性、適時(shí)性、適量性原則。[73]

　　3．方法研究�？梢酝ㄟ^(guò)哪些方法推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化？概而言之有，理論灌輸方法、文化滲透法、[74]活動(dòng)滲透法、科技導(dǎo)入法、故事教育法、典型示范法、“四榜”激勵(lì)法（“功德榜”、“成才榜”、“好樣榜”、“能人榜”）、錯(cuò)誤暴露法、進(jìn)村入戶法、共建帶創(chuàng)法、考學(xué)評(píng)學(xué)法、輿論影響法、[75]對(duì)象分眾化與分層化、[76]語(yǔ)言通俗化[77]（要像于丹那樣，“講的內(nèi)容，要讓15歲的中學(xué)生聽(tīng)得懂”[78]）。

　　三、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)

　　國(guó)內(nèi)馬克思主義大眾化研究熱情很高，著述頗豐，成就不菲，但也存在一些值得學(xué)界注意的問(wèn)題。概括起來(lái)，主要有以下五個(gè)方面。

　　1．研究視角。多數(shù)論者從某一歷史時(shí)期或典型人物（如艾思奇、毛澤東、鄧小平等的馬克思主義大眾化思想與實(shí)踐）的視角進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)和掠影式描述，鮮有論者從馬克思主義中國(guó)化的某一理論成果如毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的視角進(jìn)行系統(tǒng)考察，或者對(duì)中國(guó)馬克思主義大眾化總的歷史進(jìn)行縱向動(dòng)態(tài)考察。

　　2．研究視野。當(dāng)前學(xué)界的研究視野逐步在拓寬，但是還有待進(jìn)一步開(kāi)闊。馬克思主義大眾化研究熱度是伴隨著十七大報(bào)告而升高的，一方面熱度持續(xù)時(shí)間尚且不長(zhǎng)，另一方面十七大報(bào)告提出的是推動(dòng)“當(dāng)代中國(guó)”馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，因此到目前為止，學(xué)界還鮮有人將視野從“當(dāng)代中國(guó)”馬克思主義大眾化拓展到馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)的“世界馬克思主義大眾化”的域度，更沒(méi)有拓展到古今中外各種理論大眾化的全面考察及其成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)。

　　3．研究層次。雖然學(xué)界對(duì)馬克思主義大眾化的研究熱情很高，也形成了相當(dāng)一批學(xué)術(shù)成果，但是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式的多，規(guī)律發(fā)現(xiàn)類的少，因此總體來(lái)說(shuō)，目前研究還處于對(duì)馬克思主義大眾化的感性認(rèn)識(shí)階段，尚未進(jìn)入到理性認(rèn)識(shí)層次。有學(xué)者曾闡述了六條規(guī)律，即“馬克思主義中國(guó)化或民族化”、“理論的科學(xué)化”、“價(jià)值取向的人本化”、“宣傳表達(dá)形式的通俗化”、“理論視野的全球化”和“傳播方式的多樣化”，[79]但這些很難說(shuō)就是客觀規(guī)律。

　　4．研究方法。有一些論者采用了比較研究方法，展開(kāi)了對(duì)馬克思主義大眾化與大眾文化或主流文化、不同人物馬克思主義大眾化理論與實(shí)踐、馬克思主義大眾化和馬克思主義中國(guó)化（如王曉云等認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程同時(shí)也是大眾化的過(guò)程，大眾化是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)條件之一[80]）、馬克思主義大眾化與思想政治教育（如駱郁廷認(rèn)為，馬克思主義大眾化是思想政治工作的本質(zhì)要求[81]）等的比較研究。但是非常少見(jiàn)用文獻(xiàn)研究法、內(nèi)容分析法、實(shí)證研究法等，因而很少有微觀考察，多為散點(diǎn)式宏觀論述，文獻(xiàn)題名多有“幾點(diǎn)思考”、“若干問(wèn)題”等之類。

　　5．研究隊(duì)伍。馬克思主義大眾化研究隊(duì)伍中，絕大多數(shù)是高校馬克思主義思想政治理論公共課教師和少數(shù)黨政宣傳和出版機(jī)構(gòu)工作者，鮮見(jiàn)社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、歷史學(xué)等專業(yè)研究者。這也是難以展開(kāi)實(shí)證研究并上升到科學(xué)規(guī)律性、系統(tǒng)理論性研究的根本原因之一。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]綦玉帥.中國(guó)馬克思主義大眾化歷史發(fā)展規(guī)律研究[D].蘇州大學(xué)，2011.

　　[2]邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程[J].思想理論教育,2008,（5）：9.

　　[3]王曉云,時(shí)永松.大眾化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)條件[J].江漢論壇,2008,（4）：56.

　　[4]陳欣欣.延安時(shí)期毛澤東馬克思主義大眾化思想研究[D].吉林大學(xué)，2012.

　　[5]李章軍.堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化（建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織）——訪中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任楊勝群[N].人民日?qǐng)?bào),2011-08-06.

　　[6]楊鮮蘭.大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2008,（3）：21.

　　[7]孫學(xué)玉,周顯信,王建潤(rùn),蔣宏賓.大力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[N].人民日?qǐng)?bào),2008-08-04（11）.

　　[8]王建華.“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”與“四個(gè)走向”——論中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義大眾化[J].前沿,2008,（4）：66~67.

　　[9]何懷遠(yuǎn).關(guān)于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾個(gè)問(wèn)題[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2008,（3）：15.

　　[10]黃俊,肖東波.大眾化：馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的必然選擇[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009,（1）：133.

　　[11]曹泳鑫.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的基本內(nèi)涵和基本要求[J].毛澤東鄧小平理論研究,2010,（1）.

　　[12]姜潔晶.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究[D].中共中央黨校，2010.

　　[13]徐晨光.牢牢把握推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵[N].人民日?qǐng)?bào),2011-02-16.

　　[14]徐國(guó)民.主義與問(wèn)題：“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”學(xué)理探析[J].蘭州學(xué)刊,2008,（8）：24~25.

　　[15]劉建軍.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題[J].思想理論教育,2008,（7）：25.

　　[16]左偉清,劉尚明.論“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2008,（1）：27~28.

　　[17]曾令輝,丁莉,呂丹.論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)涵及其價(jià)值[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）,2008,（2）：24~27.

　　[18]羅會(huì)德.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的三維解讀[J].馬克思主義研究,2009,（10）：59.

　　[19]常樵.淺議馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化之間的關(guān)系[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2010,（5）：144.

　　[20]王曉云,時(shí)永松.大眾化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)條件[J].江漢論壇,2008,（4）：54~56.

　　[21]郭建寧.馬克思主義的大眾化、通俗化、現(xiàn)實(shí)化與中國(guó)化——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2008,（4）：1~5.

　　[22]雍濤.馬克思主義中國(guó)化與大眾化關(guān)系論析[J].河北學(xué)刊,2008,（3）：12~13.

　　[23]本書(shū)編寫(xiě)組.十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京：黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社,2007.149.

　　[24]楊秀萍.試論馬克思主義中國(guó)化與大眾化的關(guān)系[J].探索,2010,（3）：21.

　　[25]羅澤榮,龍佳解.論馬克思主義中國(guó)化與大眾化[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2008,（3）：24~25.

　　[26]范丹卉.從五四新文化看當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].毛澤東思想研究,2009,（1）：127~129.

　　[27]楊謙,楊文圣.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2010,（4）：191.

　　[28]楊宏庭.中國(guó)馬克思主義大眾化基本經(jīng)驗(yàn)初探[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2009,（2）：226~229.

　　[29]韓艷慧.新民主主義革命時(shí)期馬克思主義大眾化宣傳教育的途徑[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2011,（4）：212~214.

　　[30]肖發(fā)生.井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2011,（4）：10~12.

　　[31]侯松濤.十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化及其啟示[J].馬克思主義研究,2010,（5）：130~132.

　　[32]李祥興，程曉敏.論抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的馬克思主義大眾化——基于社會(huì)教育的考察[J].毛澤東思想研究,2011,（4）：127~131.

　　[33]馮剛.高校馬克思主義大眾化研究報(bào)告（2009）[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社,2009.179~182.

　　[34]程建軍.論新時(shí)期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2008,（3）：183~186.

　　[35]潘世偉.上下求索九十年中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的探索歷程[M].上海：學(xué)林出版社，2011.161~178.

　　[36]薛金慧.從《大眾哲學(xué)》看馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2008,（4）：5~6.

　　[37]馮剛.高校馬克思主義大眾化研究報(bào)告（2009）[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社,2009.164~168.

　　[38]苑申成.鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的杰出貢獻(xiàn)[J].思想教育研究,2010,（8）：73.

　　[39]陳運(yùn)普.鄧小平與馬克思主義大眾化[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011.267~319.

　　[40]楊謙,李萍.蘇聯(lián)推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)[J].河北學(xué)刊,2010,（6）：193~194.

　　[41]胡杰華,潘西華.葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想及其對(duì)馬克思主義大眾化的啟示[J].理論視野,2008,（5）：38~40.

　　[42]邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程[J].思想理論教育,2008,（5）：12~13.

　　[43]皮家勝.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)思考[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2008,（6）：152.

　　[44]中宣部理論局.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的思考和建議[J].黨建,2009,（1）：12.

　　[45]陳岸濤.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化初探[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2008,（3）：181~182.

　　[46]孫熙國(guó),路克利.馬克思主義大眾化的兩個(gè)基本前提和兩條實(shí)現(xiàn)路徑[J].馬克思主義研究,2009,（2）：44~45.

　　[47]劉建軍.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題[J].思想理論教育,2008,（7）：27~29.

　　[48]邵軍.從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2008,（2）：34~35.

　　[49]張中文.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑選擇[J].湖北社會(huì)科學(xué),2010,（5）：12~14.

　　[50]李冉.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].毛澤東鄧小平理論研究,2009,（7）：8.

　　[51]馮永泰.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的意旨與實(shí)現(xiàn)途徑[J].毛澤東思想研究,2012,（3）：124.

　　[52]周良武.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)機(jī)制論析[J].理論導(dǎo)刊,2012,（2）：56~58.

　　[53]邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程[J].思想理論教育,2008,（5）：10~11.

　　[54]陳方劉.淺析推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑[J].學(xué)術(shù)論壇,2009,（5）：35~37.

　　[55]張偉榮.大眾化——馬克思主義的創(chuàng)新魅力[J].中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào),2008,（1）：7.

　　[56]王慎.推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑選擇[J].湖南社會(huì)科學(xué),2012,（1）：32.

　　[57]黃俊,肖東波.大眾化：馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的必然選擇[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009,（1）：135~136.

　　[58]陳松濤.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑思考[J].社會(huì)科學(xué)研究,2012,（3）：50.

　　[59]趙勇.馬克思主義大眾化及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].思想理論教育,2008,（7）：33~35.

　　[60]曹萍,任泰山.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑探索[J].天府新論,2009,（6）：24~26.

　　[61]中宣部理論局.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的思考和建議[J].黨建,2009,（1）：10.

　　[62]胡長(zhǎng)栓.馬克思主義大眾化的理論品性[N].光明日?qǐng)?bào),2012-01-29.

　　[63]何克祥.馬克思主義大眾化推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化[J].中共南昌市委黨校學(xué)報(bào),2008,（5）：14.

　　[64]田福寧.延安時(shí)期的馬克思主義大眾化與反反動(dòng)輿論宣傳[J].蘭臺(tái)世界,2012,（19）：83.

　　[65]吳艷東,李強(qiáng).馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與大眾化[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2008,（5）：23.

　　[66]黃三生.發(fā)展紅色文化：推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要路徑[J].求實(shí),2012,（3）：90~92.

　　[67]王海福.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的思考[N].天津日?qǐng)?bào),2008-06-02（09）.

　　[68]阮東彪.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究[D].中國(guó)人民大學(xué)，2009.170.

　　[69]楊鮮蘭.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本原則[J].湖北社會(huì)科學(xué),2008,（2）：7.

　　[70]王國(guó)敏,薛一飛.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化——由基本特征到理論路徑的思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）,2008,（11）：176~178.

　　[71]周洪軒.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].理論界,2008,（11）：21~22.

　　[72]曹根記.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.133~146.

　　[73]崔慶五.傳播學(xué)視域中的馬克思主義大眾化六原則[J].中國(guó)出版,2012,（2）：14.

　　[74]王曉云,時(shí)永松.大眾化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)條件[J].江漢論壇,2008,（4）：56~57.

　　[75]南平市委講師團(tuán)課題組.適于認(rèn)知、提高認(rèn)同、致力踐行——關(guān)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的探索與思考[J].福建理論學(xué)習(xí),2008,（9）：9~11.

　　[76]張博穎.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2008,（3）：12.

　　[77]黃秋生,張多來(lái).論中國(guó)馬克思主義大眾化[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2007,（6）：15.

　　[78]何紹斌.從《百家講壇》的成功看馬克思主義大眾化[J].武漢學(xué)刊,2008,（6）：43.

　　[79]何懷遠(yuǎn).關(guān)于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾個(gè)問(wèn)題[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2008,（3）：17~18.

　　[80]王曉云,時(shí)永松.大眾化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)條件[J].江漢論壇,2008,（4）：54.

　　[81]駱郁廷.馬克思主義大眾化與思想政治工作[J].思想政治工作研究,2008,（1）：23.

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：153828