圣人是儒家哲學的重要范疇,是道德修養(yǎng)和人格追求的最高境界。圣人是什么,圣人是否可至以及如何成圣,是千百年來儒家學者所探討的重要問題。自先秦之后,官方儒學在圣人問題上的探究漸漸失去孔孟思想的真精神,又因佛、老之學的興盛,使儒家圣人問題的探討出現(xiàn)衰微。北宋時期的張載以“以命世之宏才,曠古之絕識”,“上承孔孟遺志,下救來茲之失”,重建圣人之學,奠定了宋明理學的思想基礎,對儒學的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。張載的圣人觀在繼承孔孟圣人觀原旨的基礎上,通過對儒家經(jīng)典的重新詮釋,并融合儒、釋、道三教的思想理論,創(chuàng)造性地提出“致學以成圣”的圣人觀。他以“天人合一”為根本原則,以“太虛即氣”的氣本論為邏輯基礎,以“合兩之性”的人性論為樞紐,通過“性與天道相貫通”的方式,建立起一套自成體系的圣人觀。他所塑造的圣人人格具有可學而至、法天、至虛、仁智合一等特性,并且認為學者可以通過“變化氣質”、“窮理盡性”等途徑達到圣人境界。張載的圣人觀思想邏輯清晰、內容豐富,對當代教育的完善具有重要的啟示意義。

【文章頁數(shù)】：73 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
    (一) 研究現(xiàn)狀
    (二) 研究思路
第一章 張載生平及其圣人觀產(chǎn)生的學術背景
    第一節(jié) 生平、著述及學術歷程
        一、生平及學術歷程
        二、著述
    第二節(jié) 張載圣人觀形成的學術背景
        一、對佛、老的批判和汲取
        二、儒家經(jīng)典的創(chuàng)新性詮釋
        三、孔孟圣人觀的影響
第二章 張載圣人觀的邏輯前提
    第一節(jié) 性與天道相貫通的理論原則
        一、對“天人二本”、“體用殊絕”的批判
        二、重建“天人合一”的形上理論
    第二節(jié) 氣本論:圣人觀的邏輯前提
        一、氣本論:“太虛即氣”
        二、氣化論:“一物兩體”
    第三節(jié) 人性論:圣人觀的立論樞紐
        一、“性者萬物之一源”
        二、“天地之性”與“氣質之性”
        三、“心統(tǒng)性情”
第三章 張載圣人觀的基本內涵
    第一節(jié) 張載的圣人內涵
        一、圣人亦人
        二、圣人法天
        三、圣人至虛
        四、仁知合一
    第二節(jié) 圣人的使命與責任
        一、“立心立命”的使命意識
        二、“為萬世開太平”的社會責任
第四章 成圣的工夫論體系
    第一節(jié) 成圣工夫進路概要
    第二節(jié) 成圣途徑
        一、必由學始
        二、立志高遠
        三、篤行勤勉
        四、學禮行禮
        五、大心虛心
第五章 張載圣人觀的當代價值——以教育為視角
    第一節(jié) 對教育內容的啟示
        一、教育應以完善人格為宗旨
        二、教育應提供安身立命之道
    第二節(jié) 對教育方法的啟示
        一、現(xiàn)代教育應將知識傳授與社會實踐相結合
        二、現(xiàn)代教育應將知識傳授與道德教育及踐履相結合
結語
參考文獻
致謝
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本文編號：3799497