馬克思主義中國(guó)化,實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)本土化和中國(guó)實(shí)際化。這一理論涉及到馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。本文就是從這一關(guān)系入手,運(yùn)用庫(kù)恩的“范式革命”的理論,從哲學(xué)思維范式變革的角度入手來(lái)分析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在邏輯,指出,“范式”革命是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在邏輯,而這一“范式革命”的實(shí)質(zhì)就是馬克思主義哲學(xué)的“唯物史觀”思維范式取代中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“內(nèi)圣外王”的思維范式,成為思考和解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論模式。 基于這樣的思考路向: 首先,文章指出,從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和思想文化的內(nèi)在發(fā)展邏輯來(lái)看,“經(jīng)世致用”思想是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯起點(diǎn),也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)馬克思主義化的實(shí)踐起點(diǎn)。 其次,分析了將馬克思主義中國(guó)化的主要人物包括李大釗、陳獨(dú)秀和毛澤東等人的接受馬克思主義之前的哲學(xué)思想,指出此時(shí)的他們?nèi)匀皇窃趥鹘y(tǒng)的“內(nèi)圣外王”的思維范式的指導(dǎo)下尋求救亡圖存的道路的。并在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步分析了他們?cè)诮邮荞R克思主義之后的思維范式的變革,指出他們?cè)趯ⅠR克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史實(shí)踐的同時(shí),也自覺(jué)地進(jìn)行了思想上的超越,使“唯物史觀”思維范式取代傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王...

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)研究之源起
    二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)研究之拓展
第一章 經(jīng)世致用與范式革命：透視馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的起點(diǎn)維度
    一、經(jīng)世致用：傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化的會(huì)通之點(diǎn)
    二、經(jīng)世致用的文化意義：文化危機(jī)中的啟蒙訴求
    三、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在邏輯：哲學(xué)思維的范式革命
第二章 “經(jīng)世致用”與馬克思主義中國(guó)化
    一、“內(nèi)圣外王”：經(jīng)世致用實(shí)學(xué)思潮的哲學(xué)思維范式
    二、“內(nèi)圣外王”與李大釗、陳獨(dú)秀的早期哲學(xué)思想
    三、“內(nèi)圣外王”與青年毛澤東的哲學(xué)思想
第三章 “范式革命”與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化
    一、李大釗、陳獨(dú)秀：改造國(guó)民性到唯物史觀的階級(jí)斗爭(zhēng)
    二、毛澤東：“內(nèi)圣外王”到“唯物史觀”
第四章 哲學(xué)范式革命與毛澤東的貢獻(xiàn)：邏輯起點(diǎn)同時(shí)成為了實(shí)踐起點(diǎn)
    一、唯物史觀取代“圣賢”創(chuàng)世歷史觀
    二、以主客體辯證關(guān)系改造“自我”道德律
    三、“實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)改造
第五章 兩個(gè)起點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的統(tǒng)一
    一、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的先進(jìn)文化訴求及現(xiàn)代意義
    二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的中西文化對(duì)話語(yǔ)境
    三、站在互益對(duì)話模式基礎(chǔ)上的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化
小結(jié)
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3768317