中外美術(shù)的發(fā)展基本上都經(jīng)歷了兩個(gè)主要階段——宗教美術(shù)與非宗教美術(shù)。這兩個(gè)階段的分野以獨(dú)立藝術(shù)家和獨(dú)立藝術(shù)品的出現(xiàn)為標(biāo)志。獨(dú)立藝術(shù)家和獨(dú)立藝術(shù)品的出現(xiàn)在中國(guó)大致可以確定為魏晉南北朝時(shí)期,歐洲則大致在文藝復(fù)興時(shí)期。在此之前,藝術(shù)創(chuàng)作是作為宗教不可分割的一部分而存在的,它把宗教思想和故事轉(zhuǎn)換為可見的視覺形象,民眾的宗教經(jīng)驗(yàn)往往就來(lái)自于這些視覺形象而非真正的宗教典籍。宗教也得以借此使信眾回避了閱讀和理解典籍的困難,在從文字向圖畫轉(zhuǎn)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了其宗教擴(kuò)張性,本文中將要討論的《伊甸園》和《薩埵本生》就是分別處于東西方世界宗教與非宗教美術(shù)分野的時(shí)期且又具有上述宗教功能的作品。雖然《伊甸園》和《薩埵本生》都處于宗教與非宗教美術(shù)分野的大背景之下,它們的第一屬性也仍然是宗教性的,但這兩幅作品卻與它們之前的同題材宗教美術(shù)作品顯得格格不入,它們都在一定程度上突破了之前宗教繪畫的規(guī)范和程式,開始在畫面中融入了創(chuàng)作者自身對(duì)于故事情節(jié)甚至是教義的理解,而不再是單純的對(duì)標(biāo)準(zhǔn)圖式的沿襲和簡(jiǎn)單的把文字情節(jié)轉(zhuǎn)換成圖像情節(jié),在一定程度上開始展現(xiàn)出如李澤厚先生所形容的“獨(dú)立自我的表現(xiàn)”。它們代表了各自所屬的繪畫序列在觀念,... 

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、選題來(lái)源
    二、研究的目的與意義
    三、學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值
    四、創(chuàng)新點(diǎn)
    五、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及水平
    六、研究思路和方法
第一章 《薩埵本生》和《伊甸園》的文化宗教背景
    第一節(jié) 《薩埵本生》的文化宗教背景
        一、《薩埵本生》的出處以及文本依據(jù)
        二、《薩埵本生》的理論依據(jù)
    第二節(jié) 《伊甸園》的文化宗教背景
        一、背景
        二、《伊甸園》的形象與情節(jié)以及文本依據(jù)
第二章 《薩埵本生》與《伊甸園》圖像邏輯的異同
    第一節(jié) 圖像的功能性
    第二節(jié) 圖像的主觀性
    第三節(jié) 功能性與主觀性的依賴與消長(zhǎng)
第三章 《薩埵本生》與《伊甸園》敘事方式的異同
    第一節(jié) 兩種方式——透視與非透視
    第二節(jié) 兩種結(jié)構(gòu)——環(huán)繞與前置
    第三節(jié) 兩種時(shí)間——瞬間與延續(xù)
第四章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
    一、中國(guó)石窟藝術(shù)中《薩埵本生》題材作品分布情況一覽表
    二、克拉納赫宗教題材作品一覽表
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]魏晉南北朝墓葬壁畫人物圖像的配置方式分析[J]. 王江鵬.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2017(06)
[2]龜茲中心柱窟及其“帝釋窟說(shuō)法”源流新探[J]. 雷啟興.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2017(01)
[3]佛陀:從神格人到人格神——基于犍陀羅佛傳雕刻的圖像學(xué)研究[J]. 蔡楓.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2017(01)
[4]早期佛教美術(shù)中的三寶標(biāo)圖像[J]. 李雯雯.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2016(06)
[5]宗教美術(shù)史研究方法論的三組主題詞[J]. 鄭弌.  美術(shù)觀察. 2016(09)
[6]網(wǎng)絡(luò)游戲角色扮演的藝術(shù)人類學(xué)思考[J]. 趙周寬.  藝術(shù)學(xué)界. 2015(01)
[7]西方學(xué)者研究中國(guó)史的方法[J]. 魯惟一,張莉.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
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[9]中國(guó)漢傳佛教藝術(shù)中的舍身飼虎本生研究述評(píng)[J]. 高海燕.  敦煌學(xué)輯刊. 2014(01)
[10]“祖先在上”:我國(guó)傳統(tǒng)文化遺續(xù)中的“崇高性”——兼與巫鴻的“紀(jì)念碑性”商討[J]. 彭兆榮.  思想戰(zhàn)線. 2014(01)



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