發(fā)布時(shí)間：2021-10-19 16:22

　　中國(guó)當(dāng)今的時(shí)代精神有兩大主題,一是社會(huì)呼吁更加健全的法治,另一個(gè)是人們呼吁有尊嚴(yán)的生活。從理論上厘清法、人格和自由之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)對(duì)回應(yīng)時(shí)代精神這兩大主題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但在市場(chǎng)化和民主化的當(dāng)今時(shí)代,人們對(duì)于自由的研究更多在經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等領(lǐng)域,對(duì)人格和人格權(quán)的研究主要分割在心理學(xué)和法學(xué)（主要是民法）兩個(gè)領(lǐng)域。而從法哲學(xué)的角度對(duì)法、人格和自由的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入細(xì)致地研究,在當(dāng)今中國(guó)法學(xué)界較為缺乏。本文的核心論點(diǎn)立基于人格的定義上,即人格是指以自我規(guī)定性的能力為基質(zhì)的同一性表象。而人格這一定義的根基在于自由。自由從本源上講是一種自我規(guī)定性的能力。本體論上的法作為一種自由意志的存在,承擔(dān)著高貴的歷史使命：命令人成為真正的人,并尊重他人為人,即法哲學(xué)必須承擔(dān)起使人現(xiàn)實(shí)地?fù)碛腥说淖饑?yán)和自由、享受“真實(shí)的人的法權(quán)”的使命。本文核心命題的立論根基主要是康德和黑格爾的理性的自由觀和法哲學(xué)。因此,從實(shí)踐理性和辯證邏輯的方法論上厘清法、自由、人格三者之間內(nèi)在邏輯關(guān)系是本文的主要任務(wù)�？偟膩�(lái)說(shuō),這種內(nèi)在關(guān)系的基本邏輯就是：人格具有形式和內(nèi)容、表象和本質(zhì)等相互區(qū)別和統(tǒng)一的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；這個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)使得... 

【文章來(lái)源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：223 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 本課題研究的重要性及其時(shí)代背景
        一、對(duì)時(shí)代精神和社會(huì)主題的回應(yīng)
        二、國(guó)外內(nèi)研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)
        三、研究目標(biāo)、內(nèi)容與方法
    第二節(jié) 本文的中心論點(diǎn)與理論背景
        一、論文的中心論點(diǎn)與研究思路
        二、研究的理論背景簡(jiǎn)述
    第三節(jié) 自由思想的歷史變遷
        一、研究自由的兩種方法
        二、自由思想的歷史簡(jiǎn)述
第二章 自然法與實(shí)證法以理性概念為中介的辯證關(guān)系
    第一節(jié) 法的理性解釋之語(yǔ)境
        一、邏各斯和理性
        二、理性、感性和理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義
        三、西方哲學(xué)中的"理性"與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的"理"與"性"
    第二節(jié) 法的理性解釋之理?yè)?jù)
        一、理性的起源:作為古希臘自然宇宙觀的"自然理性"
        二、理性遭遇神性:作為理性的異化和變體的"宗教理性"
        三、理性的回歸:作為文藝復(fù)興和近代理性主義的"啟蒙理性"
        四、理性的迷途:作為科學(xué)主義的"技術(shù)理性"
        五、理性的解構(gòu):作為后哲學(xué)時(shí)代的"非理性"的理性
    第三節(jié) 法的理性解釋之視域
        一、理性與自然法
        二、理性與自由、權(quán)利
        三、理性與實(shí)在法規(guī)則
第三章 人格與自由的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 自由—人格的邏輯前提
        一、同一性表象—從心理學(xué)出發(fā)的法哲學(xué)界定
        二、自我規(guī)定性的內(nèi)涵
    第二節(jié) 本真性人格體現(xiàn)為自由法則
        一、自我規(guī)定性與康德的實(shí)踐法則
        二、基于自由的人格本質(zhì)與康德的道德法則
        三、基于不同人格本質(zhì)的諸倫理學(xué)
第四章 自由與法的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 自由—法的理念
        一、作為法之理念的自由
        二、法的命令與自由的外化
    第二節(jié) 康德和黑格爾的自由觀比較
        一、先驗(yàn)自由與實(shí)踐自由的關(guān)系
        二、黑格爾的自由觀對(duì)康德自由觀的繼承與超越
    第三節(jié) 法是自由的現(xiàn)實(shí)化
        一、外在自由—康德的權(quán)利或正義法則的總原則
        二、自由王國(guó)—黑格爾的法體系
第五章 法與人格的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 法之正當(dāng)性根基—作為終極目的和絕對(duì)價(jià)值之人格
    第二節(jié) 合法則性與合道德性的邏輯演繹
        一、自由范疇表及其邏輯演繹的總原則
        二、"量"諸范疇的邏輯演繹
        三、"質(zhì)"諸范疇的邏輯演繹
        四、"關(guān)系"諸范疇的邏輯演繹
        五、"模態(tài)"諸范疇的邏輯演繹
    第三節(jié) 人格價(jià)值的外在體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)性—法權(quán)意義上的人格
第六章 法之超驗(yàn)性與經(jīng)驗(yàn)性的辯證統(tǒng)一
    第一節(jié) 本體論意義上的法:以人格為終極目的、自由為理念之命令
        一、奧斯丁的法律"命令說(shuō)"
        二、康德的絕對(duì)命令說(shuō)
        三、黑格爾的命令說(shuō)
    第二節(jié) 法之存在的必要性前提:人性的辯證法
    第三節(jié) 法之存在的歷史邏輯性:自由之異化的必然歷程
        一、法權(quán)與自由
        二、人格、所有權(quán)和占有的內(nèi)在邏輯關(guān)系
        三、契約與交互關(guān)系
        四、不法:特殊意志與普遍意志的矛盾
        五、道德與倫理
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻博士期間發(fā)表的科研成果目錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]社會(huì)主義法治理念的公平正義觀[J]. 周雪峰.  武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[2]康德的“法權(quán)人格”要旨透析[J]. 張君平,葉新發(fā).  前沿. 2010(09)
[3]對(duì)西方工具理性批判的反思[J]. 韋文榮.  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展. 2010(02)
[4]倫理人格與法律人格的辯證關(guān)系——民事主體制度正當(dāng)性說(shuō)明[J]. 劉召成.  新疆社會(huì)科學(xué). 2010(01)
[5]康德《實(shí)踐理性批判》中的自由范疇表解讀[J]. 鄧曉芒.  哲學(xué)研究. 2009(09)
[6]康德論道德與法的關(guān)系[J]. 鄧曉芒.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2009(04)
[7]意志、自由和法——黑格爾《法哲學(xué)原理》基本概念解讀[J]. 薛桂波.  吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2009(01)
[8]對(duì)人格權(quán)幾個(gè)基本理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)[J]. 李新天.  法學(xué)評(píng)論. 2009(01)
[9]私法中的“人格”范疇含義辨析[J]. 崔拴林.  法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)). 2008(04)
[10]德性與自由的融通——康德倫理思想的一個(gè)旨意[J]. 寇東亮.  學(xué)術(shù)論壇. 2008(06)

博士論文
[1]論黑格爾的自由譜系[D]. 丁三東.武漢大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3445213