本文主要結合維特根斯坦的前期著作（《1914—1916年筆記》、《關于倫理學的演講》等）以及相關的二手資料對其《邏輯哲學論》中的倫理學思想進行精心梳理。力圖在有關《邏輯哲學論》性質的爭論的基礎上繼續(xù)做深入細致的分析、探討,從而指出維特根斯坦《邏輯哲學論》的真正本質。文章主要解決了《邏輯哲學論》本體論轉向問題（《邏輯哲學論》的本體論是“什么能夠被言說”）以及《邏輯哲學論》中“可說的”與“不可說的”關系問題（“可說的”事實世界是達致“不可說的”倫理學的階梯）。這兩個問題是研究維特根斯坦《邏輯哲學論》倫理學思想的關鍵。本文主要內容包括:《邏輯哲學論》的本體論、“不可說”的倫理學、未竟的倫理學思想等三部分。研究表明,維特根斯坦《邏輯哲學論》的倫理學思想大致有以下內容:倫理學是《邏輯哲學論》的主旨;倫理學的對象是對生命意義的追尋;倫理學的主體是形而上學主體等。通過分析我發(fā)現(xiàn)維特根斯坦《邏輯哲學論》的倫理學思想是借助“可說的”事實世界這一階梯完成的,扔掉了梯子,其倫理學思想也就成了無根之浮萍而無法實現(xiàn)。 

【文章來源】：華中師范大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數】：44 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導論
第一章 "什么能夠被言說"——《邏輯哲學論》的本體論
    1.1 《邏輯哲學論》的劃界
        1.1.1 思想的界限
        1.1.2 劃界的內涵
        1.1.3 劃界的意義
    1.2 《邏輯哲學論》的本體論
        1.2.1 世界
        1.2.2 事實和事態(tài)
        1.2.3 命題
    1.3 《邏輯哲學論》的本體論轉向
第二章 "不可說"的倫理學
    2.1 西方倫理學及其困境
    2.2 拯救倫理學
    2.3 倫理學是超驗的
        2.3.1 《邏輯哲學論》的主旨是倫理的
        2.3.2 倫理學研究對象
        2.3.3 倫理學主體
第三章 未竟的倫理學理想
    3.1 "可說的"事實世界是達致"不可說的"倫理學的階梯
    3.2 "拋棄梯子"之"正確看待世界"
    3.3 未竟之理想 無根之浮萍
結語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]對《邏輯哲學論》“世界”概念的解讀[J]. 周丹.  牡丹江大學學報. 2009(03)
[2]西方哲學的“本體論”解構與當代中國哲學的理論建構[J]. 岑孝清.  桂海論叢. 2008(06)
[3]從邏輯圖像論到語言游戲說——維特根斯坦語言哲學思想探討[J]. 王國華.  北方論叢. 2008(02)
[4]從哲學研究的語言轉向到語言研究的哲學轉向[J]. 潘文國.  外語學刊. 2008(02)
[5]維特根斯坦存在之思——《邏輯哲學論》的一種現(xiàn)象學素描[J]. 李菁.  世界哲學. 2008(02)
[6]理性主義與神秘主義的糾結——叔本華與早期維特根斯坦的比較研究[J]. 楊玉昌.  云南大學學報(社會科學版). 2007(06)
[7]意義的批判——對維特根斯坦前期哲學思想的解讀[J]. 楊陽.  法制與社會. 2007(12)
[8]論邏輯在語言中的應用——評維特根斯坦的“可說”與“不可說”思想[J]. 胡懷亮,郭春麗.  唐山學院學報. 2007(01)
[9]維特根斯坦的語言生活形式觀[J]. 范連義.  外語學刊. 2007(02)
[10]論維特根斯坦之“不可言說的東西”[J]. 段祿鋒.  棗莊學院學報. 2006(06)



本文編號：3320449