【摘要】：有一種觀點(diǎn)因頗具說(shuō)服力而相當(dāng)流行:自從維特根斯坦提出了私人語(yǔ)言之不可能性問(wèn)題之后,以笛卡爾式自我反思為特征的“意識(shí)哲學(xué)”便失去了其合法性基礎(chǔ)。這在二十世紀(jì)哲學(xué)流派中首當(dāng)其沖的便是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)。關(guān)于私人語(yǔ)言之不可能性和現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,在國(guó)內(nèi)倪梁康先生與張慶熊先生幾年前曾有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論,①彼此相持不下。而隨著國(guó)內(nèi)近來(lái)對(duì)維特根斯坦在其思想轉(zhuǎn)型期的所謂“現(xiàn)象學(xué)階段”的關(guān)注和研究,以上這種觀點(diǎn)再一次凸顯出來(lái)。②本文認(rèn)為,胡塞爾現(xiàn)象學(xué)從未試圖用一種私人語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述。作為一門(mén)塵世的學(xué)問(wèn),它需要能被所有人傳達(dá)和理解。它從未試圖創(chuàng)造一種專(zhuān)屬于自己的“現(xiàn)象學(xué)語(yǔ)言”,它所使用的語(yǔ)言正是我們每天所言談與理解的日常語(yǔ)言。然而必須承認(rèn),私人語(yǔ)言之不可能性以及維特根斯坦對(duì)自己所嘗試的“現(xiàn)象學(xué)語(yǔ)言”的否棄,向胡塞爾現(xiàn)象學(xué)所提出的真正值得反思的問(wèn)題在于:使用一種公共性語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述所必然帶來(lái)的解釋學(xué)前設(shè),與現(xiàn)象學(xué)還原所要求的徹底性,兩者之間不矛盾嗎?胡塞爾是否把捉到了這一問(wèn)題,他又是以怎樣的態(tài)度去面對(duì)的?由此現(xiàn)象學(xué)描述、現(xiàn)象學(xué)方法還有怎樣一種意義?

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 徐英瑾;維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 居飛;維特根斯坦的語(yǔ)法命題學(xué)說(shuō)[D];四川大學(xué);2004年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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8 崇學(xué);;《學(xué)人》第二輯[J];讀書(shū);1992年08期

9 馬玉春;;物、私人語(yǔ)言和文學(xué)之夢(mèng)——論文學(xué)理論研究的界限[J];阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版);1992年01期

10 苑莉均;維特根斯坦的私人語(yǔ)言論證[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1993年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 徐英瑾;維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 胡長(zhǎng)兵;后期維特根斯坦日常語(yǔ)言分析中的新哲學(xué)觀與新批判[D];安徽大學(xué);2004年

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3 趙瑞林;維特根斯坦反私人語(yǔ)言論證解析[D];山西大學(xué);2007年

4 孔俊峰;維特根斯坦心靈視域下的私人語(yǔ)言論證[D];北京師范大學(xué);2008年

5 馬進(jìn);語(yǔ)言哲學(xué)視域下的語(yǔ)言可交流性[D];山東大學(xué);2008年

6 江永飛;私人語(yǔ)言是否可能？[D];華中科技大學(xué);2007年

7 韓雪;維特根斯坦的私人語(yǔ)言論證[D];福建師范大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：2574914