本文關(guān)鍵詞：《公孫龍子》中的語(yǔ)言學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《公孫龍子》中的語(yǔ)言學(xué)思想研究

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內(nèi)容提示：《公孫龍子》是中國(guó)哲學(xué)史上一部獨(dú)樹一幟的著作。然而，公孫龍哲學(xué)由于與古代中國(guó)的主流哲學(xué)觀點(diǎn)格格不入，并且提出了以“白馬非馬”等為代表的一系列與人們?nèi)粘８行哉J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)較為不符合的哲學(xué)觀點(diǎn)，故而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被視為異端邪說。自明清之際西學(xué)東漸以來，《公孫龍子》這部著作才開始被中國(guó)學(xué)者所逐漸認(rèn)識(shí)并接受，并在對(duì)這部著作的研究中，不斷發(fā)現(xiàn)極富價(jià)值的哲學(xué)理論。這一現(xiàn)象不是偶然的，西方學(xué)術(shù)的傳入給國(guó)人提供了一種新的眼光，學(xué)者們開始接受西方式的理性主義思辨方式，即以追求真理、關(guān)注自然科學(xué)的科學(xué)精神為視角來關(guān)注外在世界。如今，在對(duì)公孫龍哲學(xué)的本體論、認(rèn)知論等哲學(xué)范疇進(jìn)行研究的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)，《公孫龍子》同時(shí)也是是一部包含著深刻語(yǔ)言學(xué)思想的著作，當(dāng)我們以現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行審視的時(shí)候，可以從中汲取大量珍貴的語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)等方面的觀點(diǎn)。因此，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)《公孫龍子》進(jìn)行重新審視與解讀，有十分重要的意義。本文以現(xiàn)代西方語(yǔ)義學(xué)觀點(diǎn)作為切入點(diǎn)，，借助西方語(yǔ)義學(xué)及語(yǔ)言哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)《公孫龍子》這部著作逐篇進(jìn)行重新解讀。本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容在第二章至第六章。從第二章至第六章，本文對(duì)《公孫龍子》各篇逐一進(jìn)行了分析。第二章中，本文對(duì)《公孫龍子名實(shí)論》一篇進(jìn)行了

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