本文關(guān)鍵詞：基于“三段論”和“小取”的亞里士多德和墨家邏輯的比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

浙江工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 基于“三段論”和“小取”的Ⅱ里士多德和墨家邏輯的比較 基于“三段論"和“小取"的亞里士多德 和墨家邏輯的比較 葡 要 整理和挖掘先秦邏輯學(xué)既是受到西學(xué)東漸影響的結(jié)果，也是中國邏輯學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要 求。西學(xué)東漸之后，西方邏輯逐漸走進(jìn)中國哲學(xué)的視野并引發(fā)了中國是否有邏輯的爭論， 而嚴(yán)復(fù)、胡適、梁啟超等一批早期思想家對墨家學(xué)說尤其是墨家推理學(xué)說的挖掘使得中國 本土邏輯的成立得到了細(xì)致的印證。邏輯除了和認(rèn)識論息息相關(guān)外，還深刻的反映著我們 的文化。同為邏輯，亞里士多德邏輯學(xué)說與墨家邏輯學(xué)說既有相同的普遍特征，又有不同 的個體差異：三段論的核心在于求得命題的真假判斷，而援、效、譬、侔、推構(gòu)成的邏輯 原則其核心在于推理的有效性，實(shí)用性。不同的邏輯任務(wù)和目的構(gòu)成了不同的邏輯學(xué)說發(fā) 展趨勢。顯而易見的是，亞里士多德三段論對于中世紀(jì)經(jīng)院主義哲學(xué)及西方近代科學(xué)、哲 學(xué)有著強(qiáng)大的生命力，相較之下，秦漢時期的墨家學(xué)說則過早的湮滅在歷史中。因此，對 中國古代邏輯學(xué)的重新挖掘和界定是有必要的，這不僅是研究中西哲學(xué)根本差異的體現(xiàn)， 更是通過重新挖掘墨家邏輯來看支撐我們繼續(xù)研究和發(fā)展中國邏輯學(xué)的生命力究竟在哪 里。理解和把握中西邏輯學(xué)發(fā)展的不同規(guī)律、成因、影響及其理論結(jié)構(gòu)對于重新解讀中國 的文化必然能提供極大的借鑒和幫助。 關(guān)鍵詞：邏輯，三段論，命題，概念，推理形式 浙江工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 基于“三段論”和“小取”的亞里士多德和墨家邏輯的比較 ofAristotle’Sandmohistbasedon Comparison logic the‘‘Little’’ ‘‘syllogism’’and ABSTRACT and the istheresult

  本文關(guān)鍵詞：基于“三段論”和“小取”的亞里士多德和墨家邏輯的比較，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。