本文關(guān)鍵詞：維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》要旨述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》要旨述評(píng)；作者：黃根生；來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2011年第03期；［摘要］維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》是一本偉大的著；［中圖分類(lèi)號(hào)］B81-095［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文；一、世界是一切發(fā)生的事情；―世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和；事物沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立性，因此不可能通過(guò)辨認(rèn)一個(gè)個(gè)的；對(duì)于世界的看法，歸結(jié)為一個(gè)個(gè)事件的可能性；本節(jié)主要反映維特根斯

維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》要旨述評(píng)

作者：黃根生

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2011年第03期

［摘要］維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》是一本偉大的著作，偉大的著作自然會(huì)有很多種不同的讀法。本文按照《邏輯哲學(xué)論》作者固有的線(xiàn)索，分七節(jié)述評(píng)《邏輯哲學(xué)論》的主要觀點(diǎn)，條理清晰，理解、評(píng)論簡(jiǎn)潔獨(dú)到，并且在每小節(jié)后面都有一內(nèi)容提要，方便讀者查閱。 ［關(guān)鍵詞］事實(shí) 圖象 思想 意謂 語(yǔ)言 命題 邏輯命題 真值函項(xiàng) 人生問(wèn)題 可說(shuō)

［中圖分類(lèi)號(hào)］B81-095［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）03－0042－07

一、世界是一切發(fā)生的事情

―世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。‖（《名理論：邏輯哲學(xué)論》，維特根斯坦著，張申府譯本，P19，以下同）具體事物都是生滅不定的，物質(zhì)構(gòu)成世界的說(shuō)法是站不住腳的。過(guò)分訴諸抽象的物質(zhì)概念必然導(dǎo)致超越經(jīng)驗(yàn)的不可知論和懷疑論，我們談?wù)撌澜�，并不是談�(wù)撃硞�(gè)具體或抽象物的總和，而是談?wù)摳鞣N各樣與事物相關(guān)的事實(shí)或事情，或者毋寧說(shuō)，談?wù)摫旧硪彩且粋�(gè)個(gè)具體的事實(shí)。

事物沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立性，因此不可能通過(guò)辨認(rèn)一個(gè)個(gè)的事物來(lái)認(rèn)識(shí)世界。事物都是處在各種各樣的關(guān)聯(lián)中，而事物的各種各樣的關(guān)聯(lián)就構(gòu)成一個(gè)個(gè)具體的事實(shí)。但是，事物的各種各樣關(guān)聯(lián)并不是說(shuō)所有的事實(shí)都要發(fā)生，所謂邏輯空間里的事實(shí)只能是事實(shí)發(fā)生的各種可能性。比如說(shuō)我們不能說(shuō)一個(gè)單獨(dú)的―杯子‖存在，但是我們卻可以說(shuō)，杯子碎了，杯子被生產(chǎn)出來(lái)，我送給某某一個(gè)杯子，等等。這就是可能性。但是，我們不能說(shuō)杯子會(huì)飛，杯子變成老虎，等等。正如維特根斯坦所說(shuō)：―任何事項(xiàng)都可能是發(fā)生的事情或未發(fā)生的事情，而其余一些事項(xiàng)則依然不變‖（P19）―發(fā)生的‖和―未發(fā)生的‖都是可能性，依然不變的也就是不可能發(fā)生的事情。

對(duì)于世界的看法，歸結(jié)為一個(gè)個(gè)事件的可能性。我們談?wù)撌澜�，正是在談�(wù)撨@些可能，其他的則是不可說(shuō)的東西。至于維特根斯坦所講的可說(shuō)的東西，下面還有很多話(huà)要說(shuō)，比如說(shuō)，什么是發(fā)生的事情？什么是可能性？怎么去說(shuō)事情？等等。

本節(jié)主要反映維特根斯坦的世界觀。即世界由事實(shí)組成，而不是由事物組成。能夠談?wù)摰闹荒苁且粋�(gè)一個(gè)發(fā)生或未發(fā)生的事情，事物本身不能絕對(duì)孤立地存在。

二、發(fā)生的事情，即事實(shí)，就是諸事態(tài)的存在

（一）前定

發(fā)生的事情，就是世界存在的諸事態(tài)（或事體）。事體是對(duì)象的一種結(jié)合，對(duì)象即物象、事物等。事物的本質(zhì)就在于構(gòu)成事體的一個(gè)成分，一個(gè)事物能夠構(gòu)成事體，即表示可以述說(shuō)，可以述說(shuō)就是因?yàn)槭稣f(shuō)的東西―已前定于該事物中‖。

從一個(gè)事物可以推出與之相關(guān)的所有事體的可能性，這就是與該事物相關(guān)的邏輯可能性，所謂邏輯事實(shí)就是對(duì)象結(jié)合的諸多可能。

（二）對(duì)象結(jié)合

―任何對(duì)象，離開(kāi)其與別的對(duì)象結(jié)合的可能性，人不能思想之�！≒20）也就是說(shuō)，世界存在于諸事體當(dāng)中，世界不可能由一個(gè)個(gè)互不聯(lián)系的對(duì)象組成，我們談?wù)搶?duì)象，就是在談?wù)搶?duì)象結(jié)合的諸多可能性，對(duì)象是在諸事體的談?wù)撝胁疟毁x予意義。離開(kāi)事體的可能性，我們不能思想時(shí)間、空間里的對(duì)象。如果要談?wù)摯嬖�，只能是事體或事實(shí)的存在，，不可能是獨(dú)立對(duì)象的存在。

對(duì)一個(gè)對(duì)象的了解來(lái)自于對(duì)象出現(xiàn)于其中的事體的一切可能性的了解。比如說(shuō)我們要了解杯子這個(gè)對(duì)象，我們主要通過(guò)杯子出現(xiàn)的所有可能場(chǎng)合了解它，否則，我們不可能了解杯子的本性，杯子的本性蘊(yùn)涵了杯子出現(xiàn)的事體的所有可能性。

（三）空間點(diǎn)

可能事體的無(wú)限空間給予對(duì)象存在的空間點(diǎn)。比如某某是紅的，某某是硬的，某某就是空間點(diǎn)，空間的對(duì)象就坐落在一個(gè)個(gè)這樣的空間點(diǎn)中�？臻g點(diǎn)不必是某個(gè)具體的某某，但一定是某個(gè)可能的某某。就這個(gè)事例而言，對(duì)象的形式可以是：―……是紅的‖―……是硬的‖等等。

（四）對(duì)象和本體

―對(duì)象是簡(jiǎn)單的�！≒21）簡(jiǎn)單的對(duì)象可以構(gòu)成復(fù)合體。凡對(duì)于復(fù)合體的陳述，都可以分析成對(duì)于其構(gòu)成成分的陳述，這些經(jīng)過(guò)分析的陳述，就是把該復(fù)合體―完全摹狀了的命題‖。 對(duì)象就是世界的本體（或?qū)嶓w）。從構(gòu)成世界本體的意義層面來(lái)說(shuō)，本體是獨(dú)立于發(fā)生的事情而存在的東西。

本體的本性就是其形式，而不是任何具體的屬性。具體的屬性只能由命題來(lái)表現(xiàn)，即由對(duì)象的配置而形成。作為本體的―對(duì)象是持存的，固定的；配置是變動(dòng)不居的‖。

配置的變動(dòng)不居一方面說(shuō)明對(duì)象組合成事體的諸多可能性，另一方面說(shuō)明邏輯事實(shí)的諸多可能性（可能事勢(shì)）。

對(duì)象是對(duì)所有具體物象和事物的抽象，所以，對(duì)象是無(wú)色的。

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