本文關鍵詞：論邏輯學發(fā)展的方向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論邏輯學發(fā)展的方向 1 鞠實兒 中山大學邏輯與認知研究所，廣東 廣州 510275 1 邏輯學的認知轉向 從歷史的角度看，同時并存著多種不同的邏輯類型，它們有各自的演變過程；而“邏輯” 本身是一個多義詞（Sholz,1931/1977, p. 7 和 p.83）；這表明：從“邏輯”一詞的用法看， 可自然而然地承認邏輯學發(fā)展的多種可能性。Quine 1951/1990，p. 37 提出了整體論的知識 觀，根據這一觀點：知識系統(tǒng) 物理學, 數學和邏輯學 的邊緣與經驗的沖突引起對某些陳述真 值的重新分配, 按照這些陳述與其它陳述的邏輯的關系, 或許改變后者的真值，或者改變邏輯 關系本身；包括邏輯定理在內的任何陳述都無法免于修正。隨后，Haack 1996 進一步批判了 邏輯絕對主義，論證了邏輯的可修正性；在此基礎上為邏輯多元性進行了辯護。鞠實兒 （2001 ） 則證明：正如在為歸納邏輯辯護時所遇到的那樣，，對演繹邏輯不存在整體辯護，所有的辯護 都是局部的；不同的邏輯會有不同的應用領域。這表明不同的邏輯類型可以有他們各自的合 理性。 在這種邏輯修正主義與邏輯多元主義的背景下，我們可定義邏輯學發(fā)展方向的轉變（簡稱 邏輯學轉向）。假定存在一個邏輯類型，它或者是新的或已知的。如果它取代另一邏輯類型 而成為被關注的主流，則稱這一歷史事件為邏輯學轉向。我們之所以稱它為轉向，而不是變 革或革命；這是因為：轉向無意消滅某個邏輯類型；正如在多黨制下，政府的變更并不取締 某一政黨。 Kant 認為：由于 Aristotle 已經窮竭了邏輯學的要點，邏輯學既不需要變化，也不需要新 的發(fā)現(xiàn)。但

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