本文關(guān)鍵詞：從因、喻二支的變化看古因明向新因明的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

尋繹“正理” ——日本的陳那因明研究[程朝俠]

日本因明傳承唐代玄奘開創(chuàng)的漢傳因明,是漢傳因明的余脈。然而,唐代漢傳因明不久即衰,自中唐以后日漸衰微。至宋代仍有余響,元代則毫無聲息。明末雖重拾宋代余緒,但已不見唐代正脈,有摸象之譏…

復(fù)旦大學(xué) 博士 2013年

佛教邏輯比較研究[黃志強(qiáng)]

本論文是一部系統(tǒng)研究佛教邏輯的學(xué)術(shù)專著。它以印度因明、漢傳因明和藏傳因明為研究對(duì)象,既尊重前賢的研究成果,又不作盲從,以原典為根基,在充分考究論證的前提下糾正錯(cuò)謬,提出新見解。我們…

中國人民大學(xué) 博士 2002年

因三相初探[石乃玲]

邏輯有三大源流，希臘的邏輯，也就是后來廣為流傳的亞里士多德三段論、中國的名辨和印度的因明鼎足而立。因明傳入我國至今已有一千五百多年的歷史。幾經(jīng)沉浮，步履維艱。南北朝時(shí)佛學(xué)雖盛極…

內(nèi)蒙古師范大學(xué) 碩士 2014年

關(guān)于藏傳因明為自比量的研究[楊愛華]

文章對(duì)因明推理論展開了研究。它包括三方面內(nèi)容：為自比量、正因和似因，為自比量是藏地學(xué)者認(rèn)同的真正的比量，，有正因才能得出比量，正因是推理的依據(jù)，推理的形式就是二支論式。二支論式是…

燕山大學(xué) 碩士 2012年

漢傳因明的因三相問題研究[侯濤]

漢傳因明與另外兩支（印度正理和藏傳量論）最大的不同點(diǎn)就是基本不包含認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，被學(xué)界普遍認(rèn)為具有清晰的古典邏輯特征，在印度古典邏輯學(xué)發(fā)展中具有里程碑的意義，但是近年來國內(nèi)在對(duì)…

燕山大學(xué) 碩士 2012年

從《正理門論》看陳那的因明體系[蘇友濤]

公元5世紀(jì)末,印度各派哲學(xué)思想盛行,其中不乏一些外道理論,使佛教學(xué)說的正統(tǒng)地位受到威脅。為破斥外道,弘揚(yáng)佛法,陳那論師在其代表作《正理門論》一書中對(duì)古因明理論進(jìn)行改革,提出九句因、因…

燕山大學(xué) 碩士 2010年

從形式邏輯角度看法稱的《正理滴論》[石文甲]

法稱是古印度繼陳那之后的又一位因明大師,他不僅繼承了陳那的因明思想,而且在其基礎(chǔ)上又有所發(fā)展,其最突出的貢獻(xiàn)就是使古印度的邏輯水平從帶有歸納性質(zhì)的演繹邏輯上升到了完全演繹邏輯的水…

燕山大學(xué) 碩士 2010年

從因、喻二支的變化看古因明向新因明的嬗變[張穎]

因明作為邏輯學(xué)大家庭的一個(gè)重要成員,演繹程度是隨著其自身系統(tǒng)性以及邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的不斷增強(qiáng)而逐漸加深的,盡管因明的發(fā)展被分作了古、新兩個(gè)階段,但整個(gè)因明的發(fā)展史是一個(gè)不可割裂的整體,…

燕山大學(xué) 碩士 2010年

因明論式的研究[董敏]

“因明”二字,是梵語“希都費(fèi)陀”的意譯。“因”指推理論證的依據(jù),“明”即知識(shí)和智慧之意。因明是印度古典邏輯中佛家所發(fā)展起來的一個(gè)邏輯系統(tǒng),…

云南師范大學(xué) 碩士 2009年

佛教量論因明學(xué)解脫道之研究[姜鐵穩(wěn)]

本文通過對(duì)印度哲學(xué)一般特征的考察,揭示出其基本特征,在此基礎(chǔ)上立足于印度邏輯,認(rèn)為佛教邏輯以解脫道為其最終旨趣。論文首先對(duì)量論與因明進(jìn)行分析,揭示出二者之間的聯(lián)系與區(qū)別,厘清了長期…

貴州大學(xué) 碩士 2009年

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