本文關鍵詞：對蒯因批判邏輯經驗主義的重新審視，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華南理工大學》 2013年

對蒯因批判邏輯經驗主義的重新審視

鄭麗巖  

【摘要】：以兩個命題的區(qū)分和意義證實理論作為理論基石的邏輯經驗主義在20世紀初期盛極一時，但其理論自身無法克服的困難也一直受到邏輯經驗主義內部的不斷反思與外部的反復詰難。邏輯經驗主義者們通過不斷地補充與自我修正力圖對其理論加以改進，但始終無法盡如人意，以致出現許多具有代表性的替代性觀點，如批判理性主義學派和社會歷史主義學派對邏輯經驗主義的批駁，以及提出相應的替代性論點，但他們對邏輯經驗主義的基本觀點的修正與改進似乎都是在邏輯經驗主義的基礎上的前進一小步，對其理論基礎仍未撼動，且這些觀點自身也存在著一定的困難。直至20世紀50年代初蒯因發(fā)表《經驗論的兩個教條》一文，被西方學者認為是邏輯經驗主義的“完結篇”，動搖了邏輯經驗主義的理論基石。他對兩個命題區(qū)分及還原論的批判可謂是鞭辟入里、發(fā)人深省。蒯因將數理邏輯與實用主義的結合受到歡迎與推崇，所持有的自然主義立場被視作認識論發(fā)展過程中的標志性階段。然而，對于蒯因的自然化的認識論立場能否對邏輯經驗主義理論的存亡做終結性的結論的說法，人們仍是遲疑的，因為蒯因的自然主義認識進路在對邏輯經驗主義理論的一些問題的解決上也不能夠做到令人滿意。這就需要我們重新審視邏輯經驗主義的最終衰落是來自于蒯因，還是邏輯經驗主義理論自身。本文認為，邏輯經驗主義的衰落源自于其理論內部。但需承認的是蒯因批判邏輯經驗主義的合理部分，只是自然主義的認識進路并不能夠如蒯因所期待的那樣解決邏輯經驗主義所遇到的那些問題。那么，蒯因的自然化進路行不通，是不是應當考慮其他的研究進路進而對蒯因的研究有所推進呢？通過對蒯因之后西方學者的研究發(fā)現，人們開始偏向于先驗進路的考察與研究，并提出相關理論對蒯因的自然化認識論加以改進。認識論的先驗進路被蒯因所拋棄后的重新思考是本文最終的落腳點。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：華南理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B81-06
【目錄】：

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