本文關鍵詞：含混性研究

  更多相關文章： 含混性 邊界情形 堆垛悖論 表征主義 經典邏輯 二值原則超賦值論 次賦值論 認知主義 語境主義

【摘要】：含混性是近四十年來英美哲學研究的熱點問題之一,也是跨哲學、邏輯學、認知科學和語言學的交叉問題。含混性首先被看作一種語言現(xiàn)象,其本質特征是擁有邊界情形。根據這個特征,日常語言就是一種含混語言,因為日常語言的幾乎所有語詞能應用的情形與不能應用的情形之間沒有清晰邊界。含混性產生的最嚴重哲學問題是堆垛悖論,它由一組漸變論證構成,而且它的原始實例可以追溯到古希臘邏輯學家歐布里德提出的堆悖論和禿頭悖論。雖然按照黑格爾的辯證法,這種悖論可以解釋為我們忽視量變到質變的規(guī)律,但是經現(xiàn)代邏輯表達之后,這個悖論遠不是我們能用辯證法就可說明的。由于含混性是堆垛悖論的根源,它常被當作邏輯問題,但除此之外它還引起與指稱相聯(lián)系的實在論問題、與語言用法相聯(lián)系的意義問題、與“真”相聯(lián)系的真理論問題以及與同一性相關的形而上學問題。 目前,關于含混性的研究已經形成表征主義、多值邏輯、超賦值論、認知主義和語境主義幾種典型理論進路,其中,多值邏輯、超賦值論和認知主義是解釋含混性的標準理論。每種理論都相應提供一種堆垛悖論的解決方案,它們或者證明堆垛論證無效因為它使用的推理形式無效,或者證明堆垛論證不可靠因為它的某個前提為假。每種理論都或多或少地涉及語言、邏輯、認知和形而上學成分。本文主要使用邏輯哲學和科學哲學的觀點來解釋這些含混性理論的發(fā)展,最終給出自己的觀點。 在導言部分,本文主要討論含混性問題產生的背景、它涉及的哲學問題,以及早期分析哲學家對含混性問題的看法。需要說明的是,本文只關注含混性的理論,而不關注哲學家關于此問題的個別觀點,如果這些觀點不能吸收到某種含混性理論當中的話。 本文在第二章主要評述表征主義理論。含混性的表征主義理論源于羅素的含混性觀點,據此表征主義理論又可分為羅素的先天表征主義與蒯因代表的發(fā)展羅素觀點形成的描述表征主義。按照羅素的觀點,含混性是表征的特征,是語詞與世界之間的一多關系；含混性是一種語言現(xiàn)象,不涉及形而上學,也即事物(以及實在世界)不是含混的；但是,含混性使經典邏輯的排中律無效,含混性不能消除,所以我們只能將經典邏輯限制在理想語言領域。描述的表征主義贊成羅素提出的含混性是一種語言現(xiàn)象,不存在形而上學的含混性；但是,它認為日常語言的含混性可以消除,通過將其還原為或附生于以科學語言為范本的清晰語言,因此,經典邏輯可以得到辯護。羅素的表征主義的問題在于他過分限制經典邏輯的效力,并且將經典邏輯遠離于日常語言使得經典邏輯變得對于日常推理或論證無用,也沒有解決堆垛悖論。描述表征主義的困難在于科學語言并不是真正清晰的,我們很難找到一種清晰語言的范型,消除含混語言可能會損弱我們對世界的描述力。 本文在第三章主要評述多值邏輯理論。多值邏輯按照真值數(shù)量可以分為有限多值邏輯和無限多值邏輯。前者的真值數(shù)量是自然數(shù),以三值邏輯為代表；后者的真值數(shù)量是0與1之間的實數(shù),以模糊邏輯為代表。含混性帶給經典邏輯的一個困挫是我們對含混語句不能根據經典二值原則來賦值,而多值語義學可以提供其他的真值來指派給含混語句。堆垛悖論的論證主要使用經典MP規(guī)則和等同傳遞律,而在多值語義學內,這兩個定律都是無效的。但是,多值邏輯的困難是不能解決高階含混性問題,它認為經典邏輯將真值劃分為真假二值是不合理的,同樣它將真值劃分為真、假、不確定三個范疇或者無數(shù)真度的更多范疇也是不合理的,而且它還改變了經典“真”的性質,模糊語義學本身還存在許多直觀矛盾。 本文在第四章主要評述超賦值理論。超賦值論認為處于邊界情形的含混語句是真值間隙,也即既不真也不假,所以經典二值原則不成立但排中律仍然成立。此外,超賦值論還認為存在概括式的真不需要有一個真的實例,因此可以解決堆垛悖論。超賦值論的孿生理論次賦值論主張邊界情形的含混語句是真值重疊,也即既真又假,所以經典二值原則不成立但矛盾律需要緩和。根據次賦值語義學,MP規(guī)則和等同傳遞律都不成立,因此可以解決堆垛悖論。但是,超賦值論一方面同樣遇到高階含混性問題,另一方面用“超真”代替“真”也改變了經典“真”的屬性。次賦值論的問題在于它容忍矛盾,并且在形式化方面還做得不夠。 本文在第五章主要評述虛無主義和認知主義理論。虛無主義主張含混詞項沒有指稱并且接受堆垛悖論,它在本體論上借此證明沒有(日常)事物存在。認知主義以威廉姆森的理論為代表,它主張含混性是一種認知現(xiàn)象,也即含混性是一種無知。按照認知主義的觀點,含混語詞能應用的事物(外延)與不能應用的事物(反外延)之間有一個精確的“切割點”或邊界線。認知主義認為我們應該保留經典邏輯,二值原則仍然成立。邊界情形的含混語句的真值仍然是或真或假,只是我們不知道具體哪一個真值。根據認知主義的觀點,我們對含混語詞外延精確邊界的無知以及對邊界情形的含混語句的真值的無知可以通過我們擁有不確切知識來解釋。因此,堆垛論證不成立。認知主義最大的困難是預設不可知的“切割點”違背我們的直覺,并且使這種理論保有奇跡和神秘色彩 本文在第六章主要評述語境主義理論。語境主義一方面出于對超賦值論的不滿,另一方面出于對認知主義的辯護。不同的語境主義者對待邏輯的立場不同,一些語境主義者主張三值語義學,也有的語境主義者堅持經典邏輯。語境主義主張含混語詞擁有一種語境敏感性特征,應該把這個特征增加進解釋含混性的語義學當中。同樣,不同語境主義者對“語境”的理解也不同,有的將它視作一組語句集合,有的把它看做像比較類等外部語境因素與心理認知狀態(tài)等內部語境因素的統(tǒng)一體。更多的語境主義者強調心理認知狀態(tài)這種內在語境。因此,根據語境主義觀點,含混語詞的外延范圍是依賴語境而變動的,邊界情形可以歸到含混語詞的外延或反外延當中。既然含混謂詞表達的屬性隨著語境(認知者的心理狀態(tài),即使客觀外部語境固定)而變化,我們就不可能知道含混謂詞的外延與反外延之間的“切割點”在哪里。還有一種孿生的語境主義理論認為不是含混謂詞表達的屬性隨語境發(fā)生變化而是含混謂詞表達認知者相關的興趣屬性,正是這種屬性隨語境發(fā)生變化。語境主義最大的困難是即使外在語境和內在語境都固定,含混性仍然存在。 本文在最后兩章主張含混性是一種本體論“現(xiàn)象”,因而倡導形而上學的含混性。強的形而上學含混性是指存在含混對象,弱的形而上學含混性是指存在含混屬性、含混關系與含混事態(tài)。既然實在世界由對象、屬性、關系和事態(tài)構成,那么作為整體的實在世界也是含混的。在這種非經典形而上學視域下,本文將含混性定義為默認不可識別性,同時在借鑒認知科學(神經科學、認知心理學和認知語言學)的相關研究成果基礎上消解各種論證型式的堆垛悖論。本文認為堆垛悖論反映了我們使用邏輯系統(tǒng)內形式有效的推理或論證去表征系統(tǒng)外現(xiàn)實原型中的有效推理或論證時會出現(xiàn)不恰當相符問題,各種含混性邏輯正是在這種恰當相符性方面不斷做出努力。但是,本文更認為堆垛悖論實質上反映了我們對現(xiàn)代邏輯的形式語言(符號語言)中潛藏的理性力量認識還不夠。日常(含混)語言好比我們的眼睛,而現(xiàn)代邏輯的形式語言好比顯微鏡和望遠鏡,顯微鏡和望遠鏡雖不能提高我們對日常語言的洞察力,但它可以使我們看得更深、更遠。由于顯微鏡和望遠鏡看到的東西不符合我們肉眼看到的東西就抱怨和指責邏輯的形式語言不好是不對的。
【關鍵詞】：含混性 邊界情形 堆垛悖論 表征主義 經典邏輯 二值原則超賦值論 次賦值論 認知主義 語境主義
【學位授予單位】：華中科技大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B81-0
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-14
• 1 導言14-44
• 1.1 研究的問題14-18
• 1.2 研究歷史與現(xiàn)狀述評18-41
• 1.3 研究的目的與重要性41-42
• 1.4 研究的難點42-44
• 2 含混性的表征主義解釋進路44-83
• 2.1 羅素與含混性問題45-52
• 2.2 羅素的先天表征主義解釋52-66
• 2.3 描述的表征主義解釋66-75
• 2.4 表征主義解釋的困境75-83
• 3 含混性的多值邏輯解釋進路83-118
• 3.1 多值邏輯的中心理念與基本結構83-86
• 3.2 三值邏輯對含混性的分析86-99
• 3.3 模糊邏輯對含混性的分析99-111
• 3.4 多值邏輯解釋的困境111-118
• 4 含混性的超賦值論解釋進路118-157
• 4.1 超賦值的基本理念118-128
• 4.2 超賦值論對含混性的分析128-141
• 4.3 次賦值論對含混性的分析141-153
• 4.4 超(次)賦值論解釋的困境153-157
• 5 含混性的認知主義解釋進路157-198
• 5.1 虛無主義的絕望158-172
• 5.2 含混性的認知觀點172-183
• 5.3 含混性與不確切的知識183-191
• 5.4 認知主義解釋的困境191-198
• 6 含混性的語境主義解釋進路198-249
• 6.1 康普的語境主義199-200
• 6.2 拉夫曼的語境主義200-208
• 6.3 索姆斯的語境主義208-220
• 6.4 格拉芙的語境主義220-234
• 6.5 語境主義的困境234-249
• 7 含混性是一種本體論“現(xiàn)象”249-282
• 7.1 強形而上學含混性：含混對象250-256
• 7.2 強形而上學含混性的反對意見256-278
• 7.3 弱形而上學含混性278-282
• 8 含混世界與非經典形而上學282-320
• 8.1 含混世界283-285
• 8.2 含混世界：古代與近代285-300
• 8.3 非經典形而上學視域下的含混性與堆垛悖論300-320
• 結論320-322
• 致謝322-323
• 參考文獻323-337
• 附錄Ⅰ：攻讀博士學位期間發(fā)表的論文目錄337

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本文編號：1132817