發(fā)布時間：2017-09-14 01:23

  本文關鍵詞：二里頭王都的龍文化研究

  更多相關文章： 二里頭 龍 圖騰 王權

【摘要】：二里頭遺址是我國第一座王都遺址，，由1959年徐旭生先生尋找夏墟時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上個世紀60年代開始，考古學者對此遺址進行發(fā)掘，至今已有數(shù)十年。二里頭遺址出土了大量遺跡和遺物，其中有一種龍形器物由于其特殊性十分引人注意。本文的立足點在于對二里頭王都龍形器物的特殊性進行歷史學的合理解釋。 文章中共收集了22件二里頭王都的龍形器物，其中包括尚未發(fā)表的一件太陽紋小陶方鼎，這些器物從質(zhì)料、所屬地層、出土區(qū)域、出土單位等因素來看，都顯示出了它們的高等性。筆者在前人對二里頭龍形器物研究的基礎上，利用歷史學、考古學、民族學等方面的知識進行逐層分析，對二里頭王都的龍文化進行了全面研究。 二里頭王都與夏文化的關系歷來爭議不斷，筆者認為它是夏朝中晚期的王都遺址，與夏王族夏后氏有著密切的聯(lián)系。夏后氏之祖夏禹的圖騰即為龍，龍形象在夏禹之后經(jīng)過了兩種類型的轉(zhuǎn)變，一是轉(zhuǎn)變?yōu)橄牟孔宓氖献鍒D騰，二是轉(zhuǎn)變?yōu)橄挠硭诘膱蛩从戆顕?lián)盟的保護神，自夏朝成立之后，龍圖騰又在夏王國內(nèi)獲得了更廣泛的崇拜，有著原始宗教的意義。在當時人的思想中，祭祀是非常重要的活動，作為夏后氏氏族圖騰的龍是夏后氏的象征，夏后氏通過賦予龍圖騰高等性，對它進行祭祀并在祭祀活動中使用龍形牌飾，來證明自己的正統(tǒng)性和合法性，對民眾進行精神上的統(tǒng)治，這是夏后氏王權的重要組成部分。在夏王朝之后，龍圖騰又經(jīng)過了長足的發(fā)展，有了雷電之神、農(nóng)業(yè)神、雨神、水神、土地之神都多重神格，是我國民間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中的重要神靈。由于它的正統(tǒng)性和合法性，龍在我國封建社會成為了皇權的代表，影響十分深遠。
【關鍵詞】：二里頭 龍 圖騰 王權
【學位授予單位】：中國社會科學院研究生院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K878
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 緒論6-7
• 第一章 二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)的“龍形器物”資料梳理7-10
• 第二章 二里頭遺址中的龍形象10-16
• 一、 龍概念的重新審定與龍形象的分類10-14
• 二、 二里頭遺址中的龍形象分類14-16
• 第三章 二里頭遺址的性質(zhì)16-25
• 一、 二里頭遺址的王都性質(zhì)16-21
• 二、 二里頭王都究竟是夏都還是商都21-25
• 第四章 二里頭王都龍的性質(zhì)25-53
• 一、 禹與夏的關系25-32
• 二、 禹與龍的關系32-35
• 三、 夏部族的龍圖騰崇拜35-41
• 四、 二里頭王都的龍與夏之圖騰41-53
• （一） 二里頭王都中龍的等級41-49
• （二） 統(tǒng)治階級的神權49-53
• 第五章 二里頭王都的龍的源流與歷史地位53-60
• 一、 二里頭王都龍形象的源流53-58
• 二、 二里頭王都的龍文化對后世的影響58-60
• 第六章 結論60-64
• 附圖64-76
• 后記76-77
• 致謝77-78

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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10 孫德

本文編號：847037