本文關鍵詞：大理白族本主造像文化變遷研究

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【摘要】：本主崇拜是大理白族地區(qū)特有的民間宗教，它從原始宗教發(fā)展而來，，在漫長的歷史長河中,先后吸收了儒家文化、佛教文化、道家文化融入到自己的宗教體系當中，是十分特別的宗教文化現(xiàn)象。本主崇拜中貫穿了整個祭祀過程的主要載體的神祗造像就是筆者感興趣的部分。 本主神祗的造像不僅包含了各個文化的特點，其造像在特定的語境中其造型和文化功能相應的也發(fā)生著改變。本文舉出三個不同背景建造的本主神像，詳細描繪三個案點本主造像的藝術特點、裝飾手段的區(qū)別；民間藝人和雕塑藝術家創(chuàng)作上的區(qū)別；再討論村民和神像的互動情況，村民是怎么看待同樣的神話故事而不同造像的本主神。最后引出本主神像文化功能的走向。
【關鍵詞】：主造像 裝飾 文化功能 變遷
【學位授予單位】：云南藝術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K879.29;B989.2
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• abstract4-6
• 緒論6-12
• （一）選題研究緣由6-7
• （二） 研究背景、目的、意義7-10
• （1） 研究目的及意義7-8
• （2） 國內(nèi)研究現(xiàn)狀8-10
• （三） 理論與方法10-12
• （1） 理論10
• （2） 方法10-12
• 一、大理白族本主文化12-22
• （一） 概況12-17
• （1） 本主崇拜12-13
• （2） 本主類別13-15
• （3） 本主傳說15-16
• （4） 本主廟16-17
• （二） 多元文化影響下的本主崇拜17-22
• （1） 儒家對本主崇拜的影響17-18
• （2） 佛教對本主崇拜的影響18-20
• （3） 道教對本主崇拜的影響20-22
• 二、個案描述22-26
• （一）劍川石寶山石窟 “全家�！痹煜�22-23
• （二） 喜洲慶洞村神都23-24
• （三） 雙廊南詔風情島“本主廣場”24-26
• 三、不同時期本主神祗型態(tài)26-33
• （一） 造型26-31
• （1） 石寶山石窟第九號窟26-28
• （2） 慶洞村神都28-29
• （3） 南詔風情島本主廣場29-31
• （二） 裝飾變遷31-33
• 四、不同背景下的本主塑像的觀念33-39
• （一） 藝人的選擇33-37
• （1） 民間藝人33-36
• （2） 雕塑藝術家36-37
• （二） 當?shù)厝说男叛?/span>37-39
• 五、不同時期的本主造像功能39-43
• （一） 文物保護下的造像功能39-40
• （二） 民間文化下的造像功能40-41
• （三） 旅游背景下的造像功能41-43
• 結語：不同語境下本主造像的變遷43-44
• 參考文獻44-47
• 攻讀研究生期間發(fā)表的學術論文47
• 主持課題47
• 參與課題47-48
• 致謝48-49

【參考文獻】

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本文編號：845535