本文關(guān)鍵詞：論我國(guó)“丘墟”的崇高性視覺(jué)形象——兼教于巫鴻先生

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【摘要】：我國(guó)傳統(tǒng)的"丘""墟""臺(tái)""壇"等,表現(xiàn)為以山岳自然形態(tài)為原型的視覺(jué)形象,并以其特有的"崇高性"文化表述范式凸顯"天人合一"的宇宙觀;卻又不乏務(wù)實(shí)精神。"崇高性"不僅表現(xiàn)為帝王攀附"天"的權(quán)威性,也表現(xiàn)為"巫"的通天交流技術(shù),更反映出"祖先在上"的世系關(guān)懷與庇佑。這一視覺(jué)形象在建筑藝術(shù)上形成了鮮明的功能特點(diǎn)。我國(guó)并不存在像歐洲那樣以個(gè)人英雄為典范的石質(zhì)建筑的紀(jì)念碑,因此也難以產(chǎn)生所謂"紀(jì)念碑性"。
【作者單位】： 四川美術(shù)學(xué)院"中國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)研究中心";廈門(mén)大學(xué);廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 丘墟 崇高性 紀(jì)念碑性 造型視覺(jué)
【基金】：國(guó)家重大課題“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”[項(xiàng)目編號(hào):11&ZD123]
【分類(lèi)號(hào)】：TU251.1;K878
【正文快照】： - 我國(guó)傳統(tǒng)的文化特性表現(xiàn)為“崇高性”(彭兆榮祖先在上”1一6;彭兆榮,“以德配天”1一8),以凸顯“天人合一”的價(jià)值觀為特征。在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知層面,“高”與“天”相互一體。天由山支撐,自古就有“載天”之說(shuō)(《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》h 《詩(shī)經(jīng)?天作》:“天作高山,大王荒之。彼作矣,，

本文編號(hào)：822279