本文關(guān)鍵詞：瑞應(yīng)圖書與繪畫考略

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【摘要】：瑞應(yīng)觀念形成于先秦時期,至秦漢六朝時已蔚然成風(fēng),并且出現(xiàn)了表現(xiàn)瑞應(yīng)的圖書與繪畫。讖緯圖書在魏晉以后屢遭禁絕,至隋唐之后大量散失,致使強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)關(guān)系的瑞應(yīng)觀念淡出中國主流思想,史籍所載的祥瑞數(shù)目日漸減少。但是,瑞應(yīng)思想并非就此消亡,只是為皇家所壟斷,表現(xiàn)帝王受命于天的瑞應(yīng)圖仍然大量出現(xiàn)。本文考證了六朝以降瑞應(yīng)圖書的流傳與輯佚情況,重點考證了孫柔之《瑞應(yīng)圖》(輯本)和劉賡《稽瑞》二書,以及唐代敦煌《瑞應(yīng)圖》繪本長卷(伯希和號P.2683)的版本與流傳。通過分析存世瑞應(yīng)圖,可將其分為三種形式,即圖譜類、裝飾性圖案類及紀(jì)念性繪畫類,并可知其功能與文化內(nèi)涵。
【作者單位】： 廣州美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 瑞應(yīng) 讖緯 圖書 繪畫
【分類號】：K879.4
【正文快照】： 一瑞應(yīng)思想的形成與演變 所謂瑞應(yīng),也稱作“符瑞”、“禎祥”或“祥瑞”等,名稱雖異,實則一樣[1]。當(dāng)自然界顯現(xiàn)某種異常天象或事物時,古人會認(rèn)為這是上蒼對人間仁政善事的褒獎,進(jìn)而將其緣飾成為“瑞應(yīng)”。這種觀念由來甚久,《禮記》所云已見其端倪:“國家將興,必有禎祥;國家

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1 王志平;;清華簡《保訓(xùn)》“S謚小幣芙鈁J];孔子研究;2011年02期

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本文編號：818511