發(fā)布時間：2017-06-30 15:42

  本文關(guān)鍵詞：試論南宋至明中期紙幣思想的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：北宋時期,在四川地區(qū),由于行用鐵錢,造成很多不便,交子便應(yīng)運而生。最初只是民間自由發(fā)行,沒有準備金,后交子的發(fā)行權(quán)收歸中央,稱為官交子。宋仁宗天圣元年(1023)正式發(fā)行官交子,這便是中國最早發(fā)行的紙幣,同時也是全世界最早發(fā)行的紙幣。紙幣從北宋時產(chǎn)生到明中期行用漸微,大約存在了五百年,在這段時間內(nèi),有許多學(xué)者、政治家、思想家對紙幣提出了看法,包括紙幣的性質(zhì)、紙幣與金屬貨幣的關(guān)系及對紙幣的管理等思想。 中國古代的紙幣思想十分豐富,本文不能一一論述,因此本文考察的重點放在南宋紙幣開始大量發(fā)行到明中葉紙幣衰落這一時間段,在學(xué)術(shù)界已有研究的基礎(chǔ)上,對當時的一些具有代表性的思想家關(guān)于紙幣的思想進行論述,并將這些思想進行縱向比較,從中分析人們關(guān)于紙幣思想的發(fā)展變化。之所以如此選擇,是由于在這一時期內(nèi),紙幣的發(fā)展經(jīng)歷了一個由發(fā)展、興盛到衰落的過程,而時人對于紙幣的看法也經(jīng)歷了一個由排斥到認可,再到客觀看待,嘗試探討紙幣的新發(fā)展這么一個過程。 南宋時期,紙幣的流通逐漸普遍化,會子的發(fā)行是紙幣大量發(fā)行的開端。這一時期,人們對于紙幣從懷疑到逐漸認可,其中比較有代表性的就是楊萬里和辛棄疾的思想。楊萬里提出了“錢楮母子論”,將紙幣和銅錢放在一起論述。而辛棄疾則將錢楮看成是沒有區(qū)別的,提出了“錢楮無別論”。楊辛二人是持肯定的觀點,而同為南宋時的葉適則對紙幣的發(fā)行提出了反對意見,他堅持銅錢最優(yōu)論,認為紙幣發(fā)行過多會導(dǎo)致銅錢退出流通。南宋是紙幣思想的一個發(fā)端,人們過多的去探討紙幣與金屬貨幣的關(guān)系,到了元代人們對紙幣的關(guān)心則側(cè)重于如何管理。 元統(tǒng)一中國后,借鑒了宋金長期發(fā)行紙幣的經(jīng)驗,使紙幣的發(fā)行更加合理,并以紙幣作為主要的流通貨幣,元代的紙幣制度經(jīng)歷了四個時期的變革,主要發(fā)行的紙幣有中統(tǒng)鈔、元寶鈔、至正交鈔。紙幣對元代的整個社會產(chǎn)生了深遠的影響,元朝統(tǒng)治者也十分重視對紙幣發(fā)行的管理,并頒布了一系列的條例以維護紙幣的發(fā)行。當時有很多人對紙幣的管理發(fā)表過見解,其中最有代表性的就是王惲和葉李。王惲曾參與主持中統(tǒng)鈔的發(fā)行,岡此對于中統(tǒng)鈔初期發(fā)行的成功及后期的失敗,都做了經(jīng)驗總結(jié)。而葉李繼承了王惲對于紙幣管理方面的觀點,并結(jié)合南宋時期會子的發(fā)行經(jīng)驗,制定出了《至元寶鈔通行條劃》,這是元代紙幣管理的標準,也是葉李紙幣思想的集中體現(xiàn),它對后世的紙幣管理有著十分重要的影響。雖然元政府十分重視紙幣的管理,但是由于對紙幣本質(zhì)缺乏了解,加之其將紙幣作為財富的積累工具而濫發(fā)紙幣,造成紙幣貶值,通貨膨脹嚴重,最終成為元朝滅亡的導(dǎo)火索。 明中期以前的百余年間,也行用紙幣。洪武八年(1375)時開始印造大明寶鈔,同時禁止民間用金銀做貿(mào)易貨幣。這種紙幣到了明中葉左右,因為發(fā)行過多,壅滯不行,紙幣逐漸走向衰落。明朝時由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,人們的思想更為開闊,特別是經(jīng)濟思想方面更加富有建設(shè)性,這一時期產(chǎn)生了大量的關(guān)于貨幣的著作,對于紙幣亦有不少人進行研究,葉子奇、丘溶等是這歷史時期比較著名的紙幣思想的代表人物。葉子奇提出了“溝渠論”,強調(diào)紙幣重在管理。較他稍晚的丘溶,則又重提了貨幣金屬論,他主張金屬貨幣與紙幣并行,提出了銀、錢、鈔三者并行的貨幣制度,將白銀提高為流通貨幣的主要地位,以銀為主,錢鈔為輔,這是符合當時的社會經(jīng)濟發(fā)展的。 宋明時期關(guān)于紙幣的思想豐富而獨特,是中國古代經(jīng)濟思想的一個重要部分,特別是宋元時期的紙幣思想是中國紙幣思想的第一次高峰期,出現(xiàn)了許多閃光的思想,值得我們今天去思考借鑒,對現(xiàn)在的貨幣流通或許有指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】：南宋會子 元交鈔 大明寶鈔 楊萬里 葉適 丘o，

本文編號：502470

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