秦滅六國(guó)以后,始皇帝巡游帝國(guó)疆域,先后留下不少刻石,有七篇文本流傳至今。秦代刻石內(nèi)容除了敬祀鬼神、宣示功威、歌頌功德之功用外,還將重構(gòu)道統(tǒng)作為建立治統(tǒng)的合法依據(jù)和先決條件。秦刻石采納和吸收了先秦儒家學(xué)說(shuō),通過(guò)道統(tǒng)的重構(gòu)和認(rèn)同,構(gòu)建大一統(tǒng)國(guó)家的精神認(rèn)同。這突出地表現(xiàn)在征引儒家經(jīng)典,凸顯儒家禮教觀念和圣王系統(tǒng);采用儒家禮儀,彰顯"天下一家"的包容胸懷和王道觀念;吸收借鑒儒家王道正統(tǒng)的新論,將始皇帝與先圣堯、湯、文、武的行跡加以類比,實(shí)現(xiàn)對(duì)始皇帝本人的圣化。在敘事上精心選擇角度,通過(guò)追憶重建了發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的道德依據(jù)。作為秦人最為可靠的自畫(huà)像,秦刻石展現(xiàn)出秦人軍事上一統(tǒng)之后在政治大一統(tǒng)上的努力與嘗試。這種努力與嘗試成為垂范后世的典范,彰顯出中華文明融合創(chuàng)新的勃勃生機(jī)與活力。

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、征引儒家經(jīng)典彰顯道統(tǒng)觀念
二、采用儒家禮儀彰顯王道政治
三、通過(guò)王道觀念彰顯正統(tǒng)意識(shí)



本文編號(hào)：3949288