本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)中“原點(diǎn)化”的方法對(duì)甲骨文作了符號(hào)學(xué)意義上的研究,通過不同儀式符號(hào)之間相互發(fā)現(xiàn)的方式,確定甲骨文字自身的性質(zhì)和特點(diǎn)。 文章共分為三大部分: 第一部分為概述,介紹了論文的選題宗旨、研究概況、研究意義、理論依據(jù)和研究方法以及對(duì)論文的思考與說明。研究概況的歸納是展開論文的依據(jù),對(duì)其做了比較詳細(xì)的總結(jié),以突出本論文的獨(dú)特性。 第二部分是甲骨文的儀式符號(hào)性研究,是論文的主體,又包括三個(gè)部分。 首先,在合治觀符號(hào)場理論的指導(dǎo)下,對(duì)甲骨文的儀式符號(hào)特征作了較為詳細(xì)的說明。認(rèn)為甲骨文是種儀式性符號(hào),它具有神圣性、象征性、重復(fù)性、行為性、高語境性等五個(gè)特征。并從微觀與宏觀兩個(gè)方面對(duì)甲骨文的儀式符號(hào)性進(jìn)行了更深層次的解釋。 其次,從微觀方面看甲骨文的儀式符號(hào)性。 以片為單位,對(duì)甲骨文的構(gòu)成要素進(jìn)行分析,也是種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析。主要從驗(yàn)辭、占辭與兆文、格式、字形等四個(gè)方面展開。驗(yàn)辭,是晚于其他刻辭出現(xiàn)的,通常是記錄先前占卜禱告的事情是否應(yīng)驗(yàn),將結(jié)果附在其后。驗(yàn)辭的存在說明甲骨文具有過程性和未完成性,文字與占卜活動(dòng)緊密相關(guān),文字必須記錄實(shí)際發(fā)生的事件,是高語境的。占辭與兆文構(gòu)成一種替代性文象關(guān)系,...

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
1 概述
    1.1 研究概況
        1.1.1 甲骨文字的考釋
        1.1.2 甲骨文的歷史考證
        1.1.3 甲骨文的綜述介紹
    1.2 本文的選題宗旨
    1.3 研究意義
    1.4 理論依據(jù)與研究方法
    1.5 有關(guān)論文的幾點(diǎn)思考與說明
2 甲骨文的儀式符號(hào)性研究
    2.1 儀式符號(hào)的特征
        2.1.1 神圣性
        2.1.2 象征性
        2.1.3 重復(fù)性
        2.1.4 行為性
        2.1.5 高語境性
    2.2 從微觀方面看甲骨文的儀式符號(hào)性
        2.2.1 驗(yàn)辭的情況
        2.2.2 占辭和兆文
        2.2.3 甲骨文的格式
        2.2.4 甲骨文形體反映的儀式符號(hào)性
    2.3 從宏觀方面看甲骨文的儀式性
        2.3.1 甲骨的制作過程
        2.3.2 占卜方法
        2.3.3 禱祝
        2.3.4 舞蹈元素
        2.3.5 祭祀
3 結(jié)論和啟示
    3.1 結(jié)論
    3.2 啟示
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
個(gè)人簡歷
發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：3777509