在歷史學研究中傳統(tǒng)文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)之間除了互補關系外,更重要的是一種解讀模式與解讀對象的關系,即文獻記載提供了解讀考古發(fā)現(xiàn)的時代、性質(zhì)和歷史意義的模式。從解讀模式與解讀對象的關系上講,作為傳統(tǒng)"證經(jīng)補史"思維方式和近代實證主義史學觀念產(chǎn)物的"二重證據(jù)法"和"三重證據(jù)法"等提法是值得推敲的,因為"二重證據(jù)法""三重證據(jù)法"使文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)之間陷入循環(huán)論證之中。實際上,文獻史料、人類學知識等都不過是提供了解讀相關考古發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)和歷史意義,構建古史敘述的模式。模式是多元的,對考古發(fā)現(xiàn)的解讀和對歷史敘述的建構也應該是多元的。以這種視角來審視學術界有關二里頭文化與夏王朝關系的研究,其中的問題一目了然。二里頭文化下一步的研究應該更加開放、多元,除了來自傳統(tǒng)文獻的夏商周王朝體系,還應該有多視角、多層面的解讀與建構。

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【文章目錄】：
一、“二重證據(jù)法”再審視：解讀模式與解讀對象的關系
二、實證抑或解讀：三代考古中的文獻與考古關系辨析
余論



本文編號：3743338