圍繞敦煌石窟的公共藝術特色,關切新時代古老敦煌的先鋒化發(fā)展。文章從視覺藝術視角出發(fā),結合視覺文化與公共藝術的相關理論,在充分分析古老敦煌石窟藝術價值及文化特色后,思索其在信息技術快速發(fā)展、人們精神需求日益增加的現(xiàn)代社會,展露出的美學價值與發(fā)展趨向。 

【文章來源】：中國民族博覽. 2020,(22)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

莫高窟第257窟壁

其關注內(nèi)容超脫了嚴刑律法。《五百強盜立地成佛圖》(圖2)中,強盜被國王處以酷刑,釋迦牟尼佛親臨山谷講經(jīng)說法,眾強盜當場俯首悔過,多年后終于修成正果。該故事畫傳遞了“放下屠刀,立地成佛”思想,認為只要知錯就為時未晚,這與政治統(tǒng)治中嚴刑律法截然不同,給予了曾經(jīng)犯罪或誤犯大罪的人民悔過的機會;同時,佛祖打破了國王“君無戲言”的權威,阻止行刑并救下罪犯,一定程度上也是對專治王權的挑戰(zhàn)。敦煌石窟作為公共藝術,宗教主義帶來的超政治化使它在那些時代展示難能可貴的非政治話語,得以更接近人民心聲,為困于階級制度枷鎖中的人民傳遞極樂世界的美好愿望,這使它一定程度上具有了“先鋒”的姿態(tài)與立場。

隋唐時代后,殿堂窟的主窟室呈方形,覆斗型的窟頂高高頂起,顯得廳堂寬敞莊嚴,平和寧靜。殿堂窟受佛龕窟和涅槃窟影響,覆斗頂?shù)男问饺》ㄓ谀乖嶂?它是天宮景色的象征,抬首觀佛像之慈悲,仰望天宮穹頂,低頭看四面壁畫,再現(xiàn)西天之美,教引信徒修個人德行。其“天圓地方”的藝術特色是陰陽學說的一種體現(xiàn),覆斗頂為“天圓”,四方的窟室也契合著我國陵墓建筑文化中“以方為貴”的傳統(tǒng)建筑思想。除中心柱窟與殿堂窟外,大像窟內(nèi)蘊中國傳統(tǒng)文化思想“大象無形”的重大之美;背屏窟空間遞進上達,仿佛有“神人合一”的共享感……不同朝代與類型的石窟三維空間呈現(xiàn)出復雜多樣的空間藝術之美。

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]陜西唐宋石窟寺建筑研究[D]. 張璐.西安建筑科技大學 2006



本文編號：3487182