杭州余杭南山造像群作為元代造像群,至今保存完好,并有清晰可辯的元代題記,但卻缺少相關(guān)的深入研究。在南山的12龕造像中,存在許多十分有特色的造像,如單尊彌陀來迎像,佛首造像,動物作為裝飾的觀音造像,“尊華宿王智佛”造像,以及屬于道教系統(tǒng)的真武大帝造像等,由這些不常見的造像方式可見南山造像代表了某一地區(qū)或者某一類人群的審美以及文化體現(xiàn)。經(jīng)過方志的查找、歷史的考證、圖像的對比認(rèn)為南山造像出現(xiàn)特殊造像的原因均與民間信仰,或是實際功用有關(guān)。將佛像精簡化、實用化、以及使用當(dāng)?shù)氐牧餍袌D案,是南山造像的一大特色。與杭州著名的飛來峰造像相比,余杭南山的造像更具有地方性、本土性,對于江浙地區(qū)目前宋代造像遺存不多的情況下,南山造像群是目前研究宋元浙西地區(qū)佛教藝術(shù)的極佳案例。 

【文章來源】：杭州師范大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：109 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
緒論
    一、研究緣起及意義
    二、前人研究成果回顧
    三、價值與意義
第一章 元代名山：余杭南山與南山摩崖造像群
    第一節(jié) 元代白云宗與其勢力下的余杭南山
    第二節(jié) 南山的十二龕元代摩崖造像
第二章 民間瑞像：杭州地區(qū)“佛首造像”溯源
    第一節(jié) 杭州地區(qū)出現(xiàn)不完整佛塑像
    第二節(jié) 此尊造像并非半身像而應(yīng)為來源于五臺山的“佛首瑞像”
    第三節(jié) 南山佛首造像與杭州大佛頭的關(guān)系
第三章 世俗凈土：南山造像中的“流行圖案”
    第一節(jié) 從“十六觀”中發(fā)展出現(xiàn)的彌陀新圖像
    第二節(jié) 南山造像對宋元江南來迎像的繼承
    第三節(jié) “三尊像”與觀音持缽像身份猜疑
第四章 指向此岸：造像的當(dāng)?shù)貙嵱霉δ?br>    第一節(jié) 有關(guān)南山造像4號龕中海獸圖樣的疑問
    第二節(jié) 造像中的動物圖案實為來自于民間流行的“犀牛望月”圖樣
    第三節(jié) 南山造像第4號龕所具有的鎮(zhèn)水功能
第五章 多元皆容：佛道共存與小眾佛信仰
    第一節(jié) 真武大帝的鎮(zhèn)水去病滅火神力
    第二節(jié) 杭州地區(qū)宋元以來的真武信仰
    第三節(jié) 其他佛的凈土往生崇拜
第六章 本土繼承：南山造像中的宋時杭州造像圖樣
    第一節(jié) 南山造像中對于宋代江南來迎圖像的繼承
    第二節(jié) 南山造像所體現(xiàn)的是宋時杭州本土信仰
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者簡歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3206066