在世界藝術(shù)的大花園中，阿拉伯伊斯蘭藝術(shù)特色鮮明，別具一格。元明時期是我國伊斯蘭教發(fā)展史上的重要時期，更是中國瓷器發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點。廣泛、頻繁的對外貿(mào)易和文化交流使得元代至明代初期中國瓷器的藝術(shù)風(fēng)格也受到外來伊斯蘭文化的影響并呈現(xiàn)出與眾不同的特性。同時，中原地區(qū)與伊斯蘭地區(qū)在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、手工藝品、飲食等方面的相互交流也呈現(xiàn)出前所未有的盛況。 本文以元代至明代初期這個特殊而又關(guān)鍵的時代為研究范圍，通過回顧古代中國與波斯文化交流的內(nèi)容，分析以瓷器為主的文化因素發(fā)展的政治、經(jīng)濟、市場因素，探討元代至明代初期中原地區(qū)與伊斯蘭地區(qū)文化交流的狀況。在此時期瓷器的研究方面，首先，由于新疆是自古以來伊斯蘭文化傳入中原地區(qū)的重要集結(jié)地，因此以元代在新疆地區(qū)出土瓷器為例，探究元代中伊瓷器方面的交流；其次，明初瓷器中有很大部分都帶有濃郁的伊斯蘭風(fēng)格，無論色料、造型，抑或紋飾方面都有鮮明的體現(xiàn)，因此，以明初帶有伊斯蘭風(fēng)格的青花瓷、甜白瓷、紅釉瓷以及龍泉青瓷為研究對象，突破以往只針對瓷器本身研究伊斯蘭文化對其產(chǎn)生影響的研究方式，而側(cè)重于透過瓷器，研究明代中國與伊斯蘭世界的交流狀況。在此時期除瓷器外的其他文化表象的研究方面，闡述元代至明代初期伊斯蘭地區(qū)與中原地區(qū)的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、手工藝品、飲食等方面的相互交流的狀況，旨在闡明：因為有了中原地區(qū)傳統(tǒng)文化與伊斯蘭地區(qū)的文化之間的良性互動，元代至明代初期的以瓷器為代表在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、手工藝品、飲食等領(lǐng)域都得到了進一步的發(fā)展，對中國乃至世界的文化史做出了巨大貢獻。本文通過文獻法、調(diào)查法、對比法、引證法、以小見大、由點及面分析法歸類總結(jié)出元代至明代初期具有伊斯蘭風(fēng)格瓷器的色料、造型、紋飾、裝飾手法等基本特點，綜述中伊文學(xué)、藝術(shù)、建筑、手工藝品、飲食等方面的交流狀況，進一步論證元代至明代初期中原地區(qū)與伊斯蘭地區(qū)文化交流的具體狀況及意義。
【學(xué)位單位】：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：K876.3;G125
【部分圖文】：

圖 2.1 圖 2.2圖 2.1：鳳首瓷扁壺，高 18.4 厘米，出土于新疆伊犁霍城縣蘆草溝廣仁城略殘，耳缺失。22圖 2.2：景德鎮(zhèn)窯青花鳳首扁壺，高 18.7 厘米，底徑 4.5 厘米，口徑 4，1970 年北京市舊鼓樓大街元代窖藏出土。首都博物館藏。小口短頸，矮，腹體扁圓。壺流塑呈鳳鳥的頭部，羽毛長而飄灑。壺柄拳曲作鳳尾，配上花勾勒的兩翅垂至壺體兩側(cè)，下面繪纏枝花卉。好像鳳鳥飛翔于花葉之中。2施透明釉，釉色在白色胎體的映襯下泛青色。青花色澤濃艷，有暈散現(xiàn)象。造型新穎獨特，將天雞壺和馬鐙壺的造型合二為一。是不可多得的元代青花品。從圖 2.1 和圖 2.2 中，我們可明顯推斷出，此兩件器物同屬一個朝代所產(chǎn) 2.1 的扁壺雖然出土于新疆伊犁霍城，但應(yīng)同樣燒造于景德鎮(zhèn)，從這件頗具性的器物來看，元代中原地區(qū)與伊斯蘭地區(qū)的文化交流已經(jīng)十分密切，瓷器來也突破了地域上的局限性。

（3）盞托類

論文 2 元至明初中原地區(qū)瓷器與伊斯蘭地區(qū)器物出土于景德鎮(zhèn)珠山東門頭，花口折沿，弧壁呈花足，砂底，托心凸起一圈，口沿亦繪回紋一周；型，以優(yōu)美俊秀、厚薄適度，儀態(tài)萬方為其突出皆是受西亞阿拉伯外來文化的影響。如無檔尊、盤等。這些器物是明初專為西亞人燒造的外銷瓷俗有關(guān)，花澆、執(zhí)壺等是信奉伊斯蘭教的穆斯林型吸收了中亞、西亞地區(qū)的風(fēng)格，有的模仿陶器器，這些都是文化交流的結(jié)晶。盤仍舊沿襲洪武時期的風(fēng)格，圈足較為矮淺，響，但紋飾上大多保留了中國特色。
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本文編號：2842273