【摘要】： 洞庭湖流域作為長江流域的一部分納入中華文明起源研究的范圍。隨著考古工作的開展,湖南境內的考古學文化逐漸完善和清晰,考古資料層出不窮,為聚落形態(tài)的研究奠定了良好的資料基礎。洞庭湖流域的文化和聚落形態(tài)可以作為長江流域的一個類型加以考察。在國內外聚落形態(tài)研究的成果和新石器時代文化遺址分期的基礎上分析洞庭湖流域聚落形態(tài)的時空變遷。 新石器時代人類文化的發(fā)展受到自然地理環(huán)境的制約,氣候變化和河湖變遷決定了人類的分布和發(fā)展。從聚落形態(tài)發(fā)展的基礎著手,分析環(huán)境變遷和考古學文化發(fā)展序列的關系,并分析聚落發(fā)展的經(jīng)濟基礎。 大體平等的聚落時期,包括彭頭山文化和皂市下層文化兩個時期,分析聚落的分布、面積、規(guī)模、活動范圍、居住址(房屋)和有關祭祀遺址等聚落結構和特征,從而考察聚落形態(tài)所反映的社會、經(jīng)濟和政治形態(tài)。這一時期,洞庭湖流域范圍內,定居已經(jīng)成為一種基本的生活方式,但社會尚未分化、分層,人類社會處于大體平等的社會時期。 初步分化和分層的不平等時期,包括湯家崗文化和大溪文化兩個時期。從聚落遺址的個案分析著手,考察聚落形態(tài)的時空變化。探討了住址與社會結構、聚落布局與社會分化、墓葬與經(jīng)濟政治形態(tài)、宗教祭祀遺址與觀念形態(tài)以及史前城的出現(xiàn)等問題,說明這一時期社會成員之間,聚落與聚落之間已經(jīng)發(fā)生了社會分化和分層,出現(xiàn)了中心聚落和從屬聚落。 運用人類學關于酋邦社會發(fā)展模式的理論,分析屈家?guī)X文化和石家河文化時期聚落特征與社會發(fā)展模式。這一時期,以城頭山和雞叫城為中心的聚落已經(jīng)發(fā)展成為區(qū)域性的聚落中心。不僅墓葬中隨葬物數(shù)量多寡不一,品質的高低也十分嚴重,而且一個墓區(qū)的布局和安排也體現(xiàn)了氏族社會的瓦解,家庭—宗族模式成為社會關系的基本模式。史前城的工程和規(guī)模已經(jīng)達到空前的水平,城的功能不再是保護共同體成員生命和財產(chǎn)的安全,而是轉變?yōu)榫S護城內特殊集團的利益。社會成員兩級分化,整個社會也步入了不平等的階段。
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：K871.13

【參考文獻】

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本文編號：2702953