【摘要】： 自新石器以來,就有人類生存、繁衍、發(fā)展在隴南這一方沃土上。多少年中,在發(fā)展生產(chǎn)、改造自然、追求生存與發(fā)展的艱難歷程中,人們用樸拙的刀筆,在彝、鼎、崖石、碑碣上記下了大大小小的種種事件,反映他們生活的情感和生存的智慧。這是重要的歷史文獻(xiàn),也是一筆無與倫比的精神財(cái)富。 隴南是歷史上多民族聚居、融合的地方,也是西北連通西南的交通要道,所以這里的金石很有文獻(xiàn)學(xué)意義。可是歷來還沒有專門調(diào)查、研究、著錄金石的著作。實(shí)物存世原本不易,目前又處于被忽略、被毀壞的境地;有相當(dāng)數(shù)量的文字資料被記錄保留下來,但分散、零亂、重復(fù)且缺乏系統(tǒng)整理。 為了挖掘這一重要文獻(xiàn)資源,為研究甘肅、西北歷史提供重要的原始材料,為了弘揚(yáng)甘肅文化,張揚(yáng)隴人品格,我用一年多的時(shí)間對(duì)隴南各縣的金石進(jìn)行了全面的調(diào)查、著錄、整理和研究。根據(jù)目前調(diào)查,初步著錄隴南九縣區(qū)的銘文、碑文及摩崖石刻共431篇約28萬字。從朝代看,禮縣有商代的“亞父辛鼎”,這是隴南現(xiàn)存最早的金文。反映戰(zhàn)國秦代的金文今所見9篇,而實(shí)際在10篇以上(有的流散在外,尚未見到原件和文本)。春秋時(shí)代沒有,兩漢有6篇,魏晉南北朝4篇,唐4篇,北宋30篇,南宋54篇,元朝14篇,明朝79篇,清朝209篇,民國31篇。兩漢、兩宋、清是隴南碑刻發(fā)展的三個(gè)高峰期。成縣、禮縣是隴南所存金石最多的縣;康縣、宕昌縣最少。 就內(nèi)容而言,有反映古代經(jīng)濟(jì)政治內(nèi)容的。如重視修路,最早的記載是漢代的《武都太守李翕西狹頌》。徽縣的《新開白水路記》記載了宋代在青泥嶺上新修一段“自鳳州河池驛至興州長舉驛,五十里有半”坦途的事,打破了蜀道難的神話�；湛h的《江河紀(jì)略》記載了“天門山下”至“略陽”城這一嘉陵江段的水文地理環(huán)境特征,是最有價(jià)值的科考論文�！缎陆ü傺帽贩从沉饲宕匾曊L(fēng)建設(shè)的情況,其中提到“百事俱舉之候,尤念官衙為闔邑風(fēng)氣所關(guān)”。宋代《兩縣二八分科后記》記載為百姓平均貢賦的事,提出稅賦之收,應(yīng)當(dāng)“因其不一而歸之于至一,因其不同而約之于大同”�！吨匦摒B(yǎng)濟(jì)院記》反映了關(guān)注社會(huì)弱勢人群的問題�！锻z愛記》詳細(xì)記載了元代“西康郡”的6個(gè)軍政組織機(jī)構(gòu)及每個(gè)組織的職位設(shè)置和任職人員姓名,是了解元代政治機(jī)構(gòu)的第一手資料。 有反映文化教育的內(nèi)容。寫于宋慶歷五年(1045)的《成州學(xué)記》是隴南有關(guān)學(xué)校的最早金石記載。明代徽縣的《增修徽山書院記》記載了隴南最早的書院。文縣的《江公創(chuàng)建社學(xué)碑記》提到“首重社學(xué)”的重要性�！秳�(chuàng)建義學(xué)記》等文所提“義學(xué)”是教育普及的開始�！痘丈皆囋河洝酚涊d了設(shè)立試院以方便考試的經(jīng)過。清代西和縣的《漾源書院出入款項(xiàng)碑記》最詳細(xì)地記載了書院用款的具體項(xiàng)目及其標(biāo)準(zhǔn),是一份了解舊書院收支情況的最原始的資料。 關(guān)于宗教風(fēng)俗的內(nèi)容。禮縣《南山妙勝廨院碑》所載“唐朝貞觀二十三年賜額:‘昭玄院',‘天水湖'”的事實(shí),證明該院是隴南最早受封的寺院�！吨匦藿鹕剿卤洝诽岢鲂薹鹁捶鸬谋举|(zhì)上是修自己的心、敬自己的心的觀點(diǎn)。明代,武都馬之騎、徽州馬負(fù)圖各自寫了《重修禮拜寺碑記》,這是兩地建立清真寺的最早記載。宋元時(shí)道教大盛,《祥淵廟R瘧貳ⅰ緞橥趺肀返燃竊亓薘歐饃窳槭淺⒋笫，

本文編號(hào)：2701562