本文選題：自然神　切入點(diǎn)：祭祀　出處：《中國(guó)海洋大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：祭祀文化是古代社會(huì)文化極其重要的組成部分,尤其是對(duì)于敬事鬼神的殷商民族而言。商代又創(chuàng)造了我國(guó)最古老的文字——甲骨文,文字是文化的產(chǎn)物,考察商代的祭祀文化將非常有助于理解分析甲骨文。而通過(guò)比較的方法又能加深我們對(duì)商代祭祀文化的了解。甲骨卜辭與東巴經(jīng)分別記錄了漢族殷商時(shí)代和納西族古代豐富的祭祀內(nèi)容,兩個(gè)民族在古代有著密切的交流與聯(lián)系,并且他們關(guān)于自然神的認(rèn)識(shí)又多有相似之處,本文即是選取甲骨卜辭與東巴經(jīng)中的自然神祭祀進(jìn)行比較,分析彼此文化觀念的異同,并試圖探尋文化之中隱藏的關(guān)于文字構(gòu)造的秘密。 本文共分為五章: 第一章緒論,說(shuō)明研究的緣起、分析可比性、說(shuō)明研究?jī)r(jià)值,并綜述前人關(guān)于這方面的研究成果。目前,專門在這方面進(jìn)行對(duì)比研究的論文比較稀少。 在第二章中,我們對(duì)自然神進(jìn)行了界定,確定了甲骨文和東巴經(jīng)中各自祭祀的自然神。第三章是文章的主體,此章對(duì)兩個(gè)民族的自然神祭祀分別進(jìn)行了詳細(xì)的比較。此章以分類的自然神為綱,以神靈的權(quán)能、文字形體和祭祀方式等為緯進(jìn)行了較為仔細(xì)地比較。這里的比較主要是存異而求同,差異是必然的,而相同點(diǎn)則會(huì)帶給我們更大的啟示,主要是用東巴文的材料啟發(fā)我們?nèi)プC明甲骨文的字體結(jié)構(gòu)等。 第四章主要是用納西族的祭祀材料推測(cè)殷商民族的祭祀象征物和一些祭祀用品以及構(gòu)擬商代祭祀的大體程序。其中亦不乏對(duì)個(gè)別甲骨文字體構(gòu)造的質(zhì)疑與分析。最后一章是結(jié)論。從本文所涉及到的文字學(xué)方面、反映的對(duì)于神靈的思想觀念方面以及祭祀反映的生活本質(zhì)等方面對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。 此文的創(chuàng)新之處還是在于使用納西族的文字、經(jīng)書(shū)甚至活著的祭祀儀式程序等多方面的材料來(lái)啟發(fā)證明甲骨文文字本身的取象、構(gòu)造原理等內(nèi)容。主要解決了一個(gè)小“點(diǎn)”和一個(gè)小“口”的象征問(wèn)題。我們認(rèn)為在甲骨文“土”、“\”、“祭”、“示”等常見(jiàn)字中的“點(diǎn)”指的是祭祀的“谷粒”;而“石”、“司”、“后”“祭”、“右”等字中的“口”都是指祭祀的“肉”。至于甲骨文的“土”與“石”形體的創(chuàng)造都不是我們想象中的土塊和石頭的象形,而是祭祀的“社石、社木”和“S摱礎(chǔ)⑹搖�。此蛷T磯嗟淖秩紜柏巍鋇榷際俏漓攵斕淖ㄗ幀，

本文編號(hào)：1706011