當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)行業(yè)以西方設(shè)計(jì)風(fēng)格為主導(dǎo),我國(guó)首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、開(kāi)拓性和文化性明顯不足,在國(guó)際市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。面臨此局面,我們?cè)谖瘴鞣皆O(shè)計(jì)風(fēng)格和文化的同時(shí),應(yīng)該保留自己的文化根脈;在世界文化大交融的背景下,應(yīng)該強(qiáng)化本國(guó)的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)本土化,提高我們的文化自信。而滇國(guó)青銅文化作為中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分,兩千多年前就與異域有著頻繁的交流,受其藝術(shù)形式的影響,滇國(guó)青銅器具吸收融合了多種文化類型,創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)樣式,具有很強(qiáng)的包容性和特殊性,值得我們借鑒。本文通過(guò)滇國(guó)青銅的藝術(shù)表現(xiàn)所體現(xiàn)出的敘事性、形態(tài)美學(xué)及形式審美的角度進(jìn)行深刻剖析,并運(yùn)用現(xiàn)代首飾的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作理念進(jìn)行詮釋,尋找首飾設(shè)計(jì)的新思路。將古滇國(guó)青銅文化的藝術(shù)形式和表達(dá)方式融入到設(shè)計(jì)中,呈現(xiàn)出三個(gè)主題系列的創(chuàng)作。全文分為五個(gè)章節(jié),第一章簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代首飾文化與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀,西方首飾的設(shè)計(jì)概念、佩戴方式、工藝等因素影響中國(guó)現(xiàn)代首飾的發(fā)展后,呈現(xiàn)出的改變以及遇到的問(wèn)題。在問(wèn)題之下,滇國(guó)青銅的交融性帶給我們的啟示與思考;第二章講述滇國(guó)青銅文化的優(yōu)勢(shì)和較為突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式;第三章對(duì)古滇國(guó)青銅文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化性研究,對(duì)滇國(guó)青銅藝術(shù)進(jìn)行價(jià)值探索并給出詳盡的設(shè)計(jì)分析;第四章是理論指導(dǎo)下,滇國(guó)青銅文化的藝術(shù)表現(xiàn)和首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合得出的實(shí)踐創(chuàng)作,最后對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)性闡述。通過(guò)研究,認(rèn)識(shí)到在競(jìng)爭(zhēng)日趨強(qiáng)烈的國(guó)際首飾設(shè)計(jì)行業(yè)下,以文化根脈為設(shè)計(jì)來(lái)源給現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)的豐碩底蘊(yùn),以及提高我國(guó)首飾設(shè)計(jì)的總體競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)勁手段,為我國(guó)首飾設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合做出自己的嘗試。

 

 

【文章頁(yè)數(shù)】：113 頁(yè)

 

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

 

【部分圖文】：

計(jì)專業(yè)，以首飾設(shè)計(jì)為專業(yè)方向。隨后各大高校紛紛設(shè)立此專業(yè)，首飾設(shè)計(jì)這一概念開(kāi)始進(jìn)入大眾的視野。2.西方首飾設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)首飾佩戴方式的影響有著歷史悠久的中華民族早在商周時(shí)期就已經(jīng)建立了非常系統(tǒng)的服飾體系，隨著歷朝歷代的不斷更迭，首飾也越發(fā)成熟完善，按照佩戴部位和佩戴方式分為：冠飾、發(fā)飾、耳飾、頸飾、臂飾、手飾、帶飾以及其它配飾。其中最為突出且最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的首飾就是發(fā)飾與冠飾。發(fā)飾和冠飾置于全身最顯眼的位置，能夠彰顯身份地位，是封建統(tǒng)治者身份、威嚴(yán)和貴賤的真實(shí)寫(xiě)照。發(fā)飾包含笄（圖1-1）、簪（圖1-2）、釵（圖1-3）、櫛（圖1-4）、扁方（圖1-5）等。笄是古人用來(lái)固定發(fā)髻的一種細(xì)長(zhǎng)發(fā)飾，實(shí)用功能較強(qiáng)；簪是笄的發(fā)展，用途相同，但裝飾性更強(qiáng)，種類繁多、造型多樣；釵在簪的基礎(chǔ)上將單股的發(fā)

云南藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文12圖1-3（清）銀鍍金嵌珠翠花蝶耳挖釵（圖片來(lái)源：沈瀚文《首飾設(shè)計(jì)教程》第23頁(yè)）圖1-4（明）象牙櫛（左）（圖片來(lái)源：沈瀚文《首飾設(shè)計(jì)教程》第24頁(yè)）圖1-5銀扁方（右）（圖片來(lái)源：沈瀚文《首飾設(shè)計(jì)教程》第27頁(yè)）冠飾是身份階層和場(chǎng)合禮儀的象征，主要包括額箍（圖1-6）、金冠（圖1-7）、冕冠、通天冠、翎子等。額箍是佩戴于腦上的串珠飾件；金冠在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因金飾工藝的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)；冕冠是古代帝王等級(jí)最高的首服；通天冠是等級(jí)僅次于冕冠的帽子；翎子是由元代冠帽上面插鳥(niǎo)羽演化而來(lái)的

國(guó)現(xiàn)代首飾文化與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀簡(jiǎn)述13西方首飾佩戴的人體部位與中國(guó)不同，重點(diǎn)不在發(fā)與冠，其種類主要包含胸針、吊墜、項(xiàng)鏈、戒指、耳墜、手鐲等，而項(xiàng)與手的佩戴得到更為充分的藝術(shù)傳達(dá)。中世紀(jì)之后，西方皇室貴族通過(guò)佩戴貴重金屬和寶石反映等級(jí)制度和階級(jí)意識(shí)，充分炫耀著財(cái)富、權(quán)利和統(tǒng)治地位，而平民只能佩戴普通金屬飾品。文藝復(fù)興時(shí)期之后西方人追求身體、服裝、飾品三者的和諧，項(xiàng)飾和手飾是西方首飾中比較具有代表性的首飾，人們著重于在裸露的脖子上佩戴項(xiàng)