本文關(guān)鍵詞：云南寧蒗縣瀘沽湖傳統(tǒng)村落保護(hù)研究

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【摘要】：瀘沽湖摩梭傳統(tǒng)村落作為人類最后一個(gè)母系氏族婚姻形式“活化石”的載體，是我國(guó)為數(shù)不多的歷史遺存,通過(guò)調(diào)查研究寧蒗縣永寧鄉(xiāng)落水、里格村的旅游開(kāi)發(fā)與發(fā)展，證實(shí)兩村落民族文化傳統(tǒng)的本來(lái)面貌正逐漸退化、消失，并正在被濃重的商業(yè)氣息所掩蓋和取代；其發(fā)展過(guò)程中，所呈現(xiàn)的發(fā)展模式雷同化，喪失了原有獨(dú)特風(fēng)貌特征。任其發(fā)展下去，落水、里格村將成為我國(guó)每天消失的100個(gè)傳統(tǒng)村落中的一個(gè)。因此對(duì)其實(shí)施保護(hù)和研究勢(shì)在必行。 通過(guò)對(duì)瀘沽湖傳統(tǒng)村落布局以及建筑樣式等要素的初步分析，得出村落與建筑形式屬于因地制宜的散點(diǎn)布局與圍合式院落，其建筑以井干式為主。但隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，落水、里格村建筑日趨密集，為迎合游客需求而興建的人造景觀應(yīng)運(yùn)而誕生，這些與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌格格不入。如何在不損其傳統(tǒng)村落原有面貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有序合理的開(kāi)發(fā)已成為當(dāng)下研究的核心問(wèn)題�；诼渌�、里格村目前受到旅游業(yè)發(fā)展的沖擊，使原有傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的形態(tài)發(fā)生了較大的改變，有悖于國(guó)家住建部關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)村落的要求，也嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的合理利用與可持續(xù)發(fā)展。 對(duì)于摩梭傳統(tǒng)村落與文化的流失，首先應(yīng)采取保護(hù)為主，適度開(kāi)發(fā)的原則，通過(guò)理論宏觀指導(dǎo)、引導(dǎo)保護(hù)，技術(shù)操指導(dǎo)，促進(jìn)保護(hù)措施的可行性，合理借鑒“麗江模式”、“安縵法云”模式，最終有針對(duì)性地找出解決問(wèn)題的方法，從而指導(dǎo)瀘沽湖地區(qū)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)性發(fā)展，，避免出現(xiàn)相同的問(wèn)題。通過(guò)論文的分析，得出以下的結(jié)論： （1）政府主導(dǎo)保護(hù)工作，出臺(tái)相關(guān)政策保護(hù)傳統(tǒng)村落，引入多方勢(shì)力給予幫助； （2）對(duì)嚴(yán)重破壞村落風(fēng)貌的建筑予以恢復(fù)、拆除、替換； （3）開(kāi)發(fā)過(guò)程中需以保護(hù)為主，適度開(kāi)發(fā)的方式； （4）加強(qiáng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)摩梭傳統(tǒng)文化的“傳承人”、“志愿者”“守護(hù)神”； （5）借鑒“麗江”“安縵法云”模式中摩梭傳統(tǒng)村落發(fā)展可汲取的精華要素，用以指導(dǎo)摩梭傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：瀘沽湖 傳統(tǒng)村落保護(hù) 持續(xù)發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：西南林業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K878
【目錄】：

• 摘要4-5
• 英文摘要5-10
• 1 緒論10-13
• 1.1 研究的背景10
• 1.2 研究目的10-11
• 1.3 研究意義11
• 1.4 研究的內(nèi)容和范圍11
• 1.4.1 研究的內(nèi)容11
• 1.4.2 研究的范圍11
• 1.5 研究的方法11-13
• 2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)13-23
• 2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)13
• 2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)13-23
• 2.2.1 摩梭村落形成的自然因素13-14
• 2.2.2 摩梭村落形成的社會(huì)因素14-15
• 2.2.3 摩梭村落選址原則15-16
• 2.2.4 摩梭村落布局特征16-17
• 2.2.5 摩梭傳統(tǒng)民居建筑特征17-23
• 3 瀘沽湖區(qū)域概況23-28
• 3.1 地理與自然概況23-24
• 3.1.1 地理23-24
• 3.1.2 氣候24
• 3.1.3 資源24
• 3.2 歷史沿革與文化傳承24-26
• 3.2.1 摩梭人族源24
• 3.2.2 宗教信仰24-25
• 3.2.3 風(fēng)俗習(xí)慣25-26
• 3.3 摩梭人文化傳統(tǒng)26-28
• 4 摩梭典型傳統(tǒng)村落案例研究28-49
• 4.1 案例一落水村28-40
• 4.1.1 “散點(diǎn)”和“擁擠”的布局形態(tài)28-30
• 4.1.2 “曲線”與“直線”的道路30-31
• 4.1.3 “單一”與“多樣”的功能分區(qū)31-32
• 4.1.4 圍合院落的“保留”與“走樣”32-34
• 4.1.5 傳統(tǒng)材料、結(jié)構(gòu)的“運(yùn)用”與“發(fā)展”34-36
• 4.1.6 民居構(gòu)件的“沿襲”與“改變”36-40
• 4.2 案例二里格村40-49
• 4.2.1 “雜亂”的布局形態(tài)40-42
• 4.2.2 “直線” +“曲線”的道路42
• 4.2.3 “混亂”的功能分區(qū)42-43
• 4.2.4 圍合院落的“變形”43-45
• 4.2.5 傳統(tǒng)的材料與結(jié)構(gòu)的“顛覆”45-46
• 4.2.6 民居構(gòu)件的“革新”46-49
• 5 摩梭傳統(tǒng)村落原風(fēng)貌缺失和消亡的歷史原因49-51
• 5.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展49
• 5.2 旅游的過(guò)度開(kāi)發(fā)49
• 5.3 觀念的改變49
• 5.4 都市時(shí)尚文化的沖擊49-51
• 6 摩梭傳統(tǒng)村落的保護(hù)措施51-64
• 6.1 政府主導(dǎo)，出臺(tái)政策支撐51-53
• 6.1.1 加強(qiáng)政府的監(jiān)督與執(zhí)行51
• 6.1.2 經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)與責(zé)任51-52
• 6.1.3 各方勢(shì)力加入保護(hù)52
• 6.1.4 旅游的適度開(kāi)發(fā)52-53
• 6.1.5 弘揚(yáng)與挖掘傳統(tǒng)文化53
• 6.2 技術(shù)層面的整體操作53-61
• 6.2.1 保護(hù)摩梭傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)53-55
• 6.2.2 汲取傳統(tǒng)摩梭建筑樣式55-56
• 6.2.3 納取傳統(tǒng)摩梭建筑構(gòu)件要素56-58
• 6.2.4 吸收傳統(tǒng)摩梭建筑結(jié)構(gòu)58-59
• 6.2.5 保護(hù)前后經(jīng)濟(jì)技術(shù)參數(shù)59-61
• 6.3 效仿模式61-64
• 6.3.1 “麗江”模式61-62
• 6.3.2 “安縵法云”模式62-64
• 7 結(jié)論64-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 個(gè)人簡(jiǎn)介68-69
• 導(dǎo)師簡(jiǎn)介69-70
• 致謝70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 李文兵;;國(guó)外傳統(tǒng)村落旅游研究及對(duì)我國(guó)的啟示[J];地理與地理信息科學(xué);2009年02期

2 趙西平,劉加平,尚建麗,趙方周;云南彝族傳統(tǒng)民居構(gòu)造技術(shù)[J];西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);2005年01期

本文編號(hào)：1043067