凱爾森的國家理論被評價為"沒有國家的國家理論"。有必要對該論斷作出澄清:它是棲居于正常狀態(tài)而擱置(如果不是否棄的話)例外狀態(tài)的國家理論,也是執(zhí)著于形式規(guī)范而祛除社會學國家概念和放逐倫理學國家概念的國家理論。在對國家作出上述理解時,凱爾森對理性主義的虔誠顯露無疑,對建構(gòu)獨立自洽的法律科學和觀照法治實踐的用心也清晰可見。但當他以純粹形式規(guī)范畫地為牢時,卻也把一個血肉豐滿的國家-法律概念做空,并導致對真正重要的問題放棄嚴肅思考。

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【文章目錄】：
一、“國家”的不同面向
二、國家-法律二元論與國家-法律一元論
三、主權(quán)者與“沒有國家的國家理論”
四、社會學-倫理學國家概念與“沒有國家的國家理論”
五、結(jié)語



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