中國傳統(tǒng)治國理政思想肇端于先秦。在先秦時期,德刑觀是治國理政的重點和核心。從本體論的維度看,由天人合一的理念生發(fā)出了春夏有賞、秋冬行刑的德刑觀;從人性論的維度看,性善與性惡決定了德刑觀的不同指向;從法倫理的維度看,刑罰尚中體現(xiàn)了德刑觀的價值取向;從實踐論的維度看,明德慎罰凸顯了政法實踐活動中的內(nèi)在調(diào)適;從教化論的維度看,儒家的禮樂教化和刑教等教化理論構(gòu)成了德刑觀的社會矯正內(nèi)核;從影響論的維度看,明德慎罰、德禮刑政的先秦德刑觀不僅對當(dāng)時的政治生活和社會生活起到了重要的作用,而且其治國理政觀念及制度設(shè)計還深刻影響著秦漢直至清末的整個中國傳統(tǒng)社會時期的政治和法律體系建構(gòu),成為秦漢以降中國封建社會德主刑輔、德刑兼施政法理念的型范。 

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【文章目錄】：
一、天人合一：本體論維度下的先秦德刑觀之理論源頭
二、人心惟危：人性論維度下的先秦德刑觀之善惡基礎(chǔ)
三、刑罰尚中：法倫理維度下的先秦德刑觀之價值取向
四、明德慎罰：實踐論維度下的先秦德刑觀之內(nèi)在調(diào)適
五、以教道民：教化論維度下的先秦德刑觀之社會矯正
六、德主刑輔：影響論維度下的先秦德刑觀之型范作用



本文編號：3693366