民主制理論家普遍認為民主制能夠使人獲得自由解放,但這一設想并沒有實現(xiàn),為此我們有必要探究民主制本身的含義。在《神學政治論》一書中,斯賓諾莎曾詳細探討民主制問題,其立論起于神學。斯賓諾莎首先區(qū)分了普通知識與啟示知識兩種知識,并深入分析了自然、奇跡與上帝之間的關系,從而發(fā)現(xiàn),神學與哲學分屬不同領域,神學在信仰領域中有極大權能,而哲學在理性思辨領域中有極大權能。通過分析神學的理論內涵,斯賓諾莎發(fā)現(xiàn),在最初希伯來人所形成的神權政體中,世俗統(tǒng)治者與神意解釋者的權力互相制約,因而這是一種合理的、能夠保持長久穩(wěn)定的政治體制。然而隨著歷史的發(fā)展,世俗權力與神圣權力之間的界限被沖破,這樣,神權政體就轉變?yōu)榱司髦?而這也正是神學侵入思想自由領域的根本原因之所在。因此,問題的根源在政治領域。為探明政治的內涵,斯賓諾莎分析了國家的形成過程,認為國家起于自然狀態(tài),源于人類尋求安全的需要,在斯賓諾莎看來,這種自然傾向向前發(fā)展所形成的最自然的政體就是民主政體。在民主政體中,每個人都讓渡出自己的全部行動自由,形成一個統(tǒng)一的統(tǒng)治權,這一統(tǒng)治權與人民的利益是相一致的,因此服從于他并不會有礙于人的自由,而且這種民主政體能... 

【文章來源】：吉林大學吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：35 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
一、神學與哲學：兩種不同的理論思維方式
二、從神學轉向政治
三、從君主制到民主制
四、民主制的前提
五、作為形式的政治與作為內容的民主制
結語
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]斯賓諾莎是一個基督教哲學家嗎?——如何理解《神學政治論》對猶太教的批判[J]. 黃啟祥.  世界哲學. 2015(05)
[2]透鏡下的政治:斯賓諾莎的自由民主理論[J]. 辛向陽.  國外社會科學. 2015(03)
[3]斯賓諾莎的民主政治思想——基于馬克思民主觀的探源性研究[J]. 解紅暉.  理論與改革. 2015(02)
[4]試論斯賓諾莎“概念論”與萊布尼茲“單子論”[J]. 葉秀山.  中國社會科學院研究生院學報. 2015(01)
[5]斯賓諾莎對民主的三個界說——對斯賓諾莎政治哲學內在張力或矛盾的解決[J]. 馮波.  中山大學研究生學刊(社會科學版). 2014(04)
[6]“后馬克思主義譜系”中的斯賓諾莎政治哲學——對巴里巴爾《斯賓諾莎與政治》的評注[J]. 趙文.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2014(04)
[7]馬克思與斯賓諾莎的綜合——奈格里的主體思想探析[J]. 錢疏影.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2014(02)
[8]論作為同化的啟蒙——從政治哲學角度重釋馬克思《論猶太人問題》[J]. 張?zhí)硪?  學習與探索. 2013(09)
[9]力量的欲望——論斯賓諾莎哲學中欲望的本質及其特性[J]. 吳樹博.  復旦學報(社會科學版). 2012(05)
[10]猶太人問題何以成為“當代的普遍問題”——馬克思《論猶太人問題》解讀[J]. 黃學勝,鄒詩鵬.  現(xiàn)代哲學. 2008(01)



本文編號：3494259